И третий вопрос относится к тому, что говорит Рав Йехуда, что Шмуэль говорит: В Шаббат человек не должен стоять на этой крыше и собирать дождевую воду с крыши другого, если нет объединения дворов. Подобно тому как жилища разделены внизу, так и наверху жилища разделены. У каждого жилища есть отдельное владение, и по постановлению мудрецов запрещено переносить предмет из одного частного владения в другое частное владение, если они не объединены. Подобным образом, несмотря на то что крыши не полностью отделены друг от друга и никто там не живет, каждая крыша считается отдельным владением.

Рава объясняет: Это положение относится только к Шаббату. Но в отношении разводного документа, если он упал на другую крышу, прилегающую к крыше, которую он одолжил ей для приобретения разводного документа, она разведена. Причина, по которой женщина обычно не считается разведённой, когда разводный документ падает в другое место, хотя это место тоже принадлежит её мужу, заключается в том, что муж придирчив и не хочет одалживать ей более одного места; но люди не настолько придирчивы, то есть в этом случае муж не стал бы возражать против того, чтобы она временно воспользовалась соседней крышей, которая тоже ему принадлежит.

§ Абайе говорит: Если есть два двора, устроенные так, что этот двор находится внутри того двора, и внутренний двор принадлежит ей, а внешний двор принадлежит ему, и перегородки внешнего двора выше, чем перегородки внутреннего двора, и он бросил ей разводное письмо ей в ее двор, как только оно достигает воздушного пространства перегородок внешнего двора, то есть достигает области над внутренним двором на высоте ниже высоты перегородок внешнего двора, она разведена.

Какова причина этого? Внутренний двор сам защищён перегородками внешнего двора. Поэтому внешние перегородки служат также и внутреннему двору. Если разводное письмо защищено тем, что оно окружено внешними перегородками, его можно рассматривать как принадлежащее внутреннему двору, как только оно достигает его воздушного пространства.

Гемара замечает: Это не так в отношении корзин. В случае, когда были две корзины, эта одна внутри той другой, стоящие во владении, не принадлежащем ни одному из них, и внутренняя корзина её, а внешняя корзина его, и он бросил разводное письмо ей в её корзину, даже если разводное письмо достигло воздушного пространства внутренней корзины, но было сожжено или забрано до того, как упало в неё, она не разведена.

Какова причина этого? Это потому, что разводное письмо еще не покоилось внутри корзины, и в этом случае стенки внешней корзины не служат внутренней корзине.

Гемара спрашивает: И когда он покоится внутри корзины, что с того? Они подобны сосудам покупателя во владении продавца, поскольку её корзина находится внутри его корзины, которая является его владением. Она не может приобрести разводное письмо, несмотря на то что оно находится в её корзине, поскольку оно находится в его владении.

Гемара отвечает: С чем мы здесь имеем дело? С корзиной без дна, и, следовательно, внутренняя корзина стоит на земле, а не внутри внешней корзины. Поэтому, как только разводное письмо падает внутрь внутренней корзины, она действительно разведена.

МИШНА:Бейт Шаммай говорят: Мужчина может отправить, то есть развестись, свою жену с устаревшим разводным документом, а Бейт Гиллель запрещают ему делать это. И что такое устаревший разводный документ? Любой случай, когда он уединялся с ней после того, как написал его для неё и до того, как передал ей.

ГЕМАРА: Гемара объясняет: В отношении чего они спорят? Бейт Шаммай считают, что мы не говорим, что разводной документ недействителен из-за раввинистического постановления, как бы не сказали, что получение ею разводного документа предшествует зачатию её сына. Если он вручает ей разводной документ спустя долгое время после того, как он был написан, она может тем временем родить от него детей. Есть опасение, что люди скажут, будто она на самом деле была разведена в дату, указанную в разводном документе, ещё до рождения детей, и что дети были зачаты в результате распутной половой связи.

А Бейт Гиллель считают, что мы действительно говорим, что этот разводный документ недействителен из-за раввинистического постановления, чтобы не сказали, что получение её разводного документа предшествует зачатию её сына. Следовательно, если женщина уединилась со своим мужем после написания разводного документа, разводный документ недействителен.

Рабби Абба говорит, что Шмуэль говорит: Даже согласно Бейт Гиллелю, если женщина вышла замуж на основании устаревшего разводного документа, данного ей предыдущим мужем, который не спросил совета у раввинов, она не обязана оставлять своего второго мужа. В таком случае это постановление недостаточно строгое, чтобы признать разводный документ недействительным.

И есть те, кто говорят, что рабби Абба говорит, что Шмуэль говорит: Если она была разведена по устаревшему разводному документу, эта женщина может выйти замуж даже ab initio на основании этого разводного документа. Нет требования, чтобы она ждала, пока её первый муж напишет ей новый разводной документ.

МИШНА: Если он написал дату в разводном документе, используя летоисчисление, которое считает годы по имени царства, не являющегося законным, или написал дату по имени царства Мидии, или по имени Греческой империи, после того как она прекратила существование, или написал дату, считая от построения Храма, или считая от разрушения Храма, во всех этих случаях разводной документ недействителен. Во времена мишны местные власти строго требовали, чтобы документы датировались официальной государственной датой. Поэтому Мудрецы постановили, что так же следует поступать и в разводных документах. Если кто-то отступает от этой практики, нарушаются раввинские постановления, касающиеся разводных документов, и разводной документ недействителен.

Если он был на востоке и написал место в разводном документе как на западе, или если он был на западе и написал место в разводном документе как на востоке, разводный документ недействителен. Если он развёлся с ней этим разводным документом и она снова вышла замуж, она должна уйти и от этого первого мужа, и от того второго мужа, и ей нужен разводный документ от этого мужа и от того мужа.

И она не получает выплату по своему брачному договору, и не доходы от своего имущества, которые потребил её муж, и она не имеет права требовать содержание, и она не имеет права на поношенную одежду, которая принадлежала ей, но которой пользовался её муж. Она не может требовать это, ни от этого мужа, ни от того мужа.

Если она взяла что-либо из этих вещей у этого мужа или у того мужа, она должна вернуть взятое. И ребенок, который родился от этого мужа или от того мужа и был зачат после того, как она вышла замуж за второго мужа, является сыном, рожденным от прелюбодейной связи [mamzer]. И ни этот муж , ни тот муж, если они священники, не имеют права ритуально оскверняться из-за нее после ее смерти, что муж обычно может делать ради своей жены. И ни этот муж , ни тот муж не имеют прав ни на найденные ею вещи, ни на ее заработок, ни на отмену ее обетов.

Если она была израильтянкой, то через эти два брака она становится непригодной для вступления в брак с священством, из-за запрета священнику жениться на zona.