или она не разведена.

Абайе сказал: Возможно, что Антипатрис находится в Иудее, а Кефар Отнай — в Галилее. Мишну можно объяснить следующим образом: Муж сказал ей заявление, включавшее два условия: Если я прибуду в Галилею, то это будет разводным документом немедленно, или если я задержусь в пути на тридцать дней и не вернусь домой, это будет действительным разводным документом. Если он достиг Антипатриса и вернулся в течение тридцати дней, поскольку он не прибыл в Галилею и также не задержался на тридцать дней, тогда его условие недействительно, и его жена не разведена.

Продолжение мишны учило: Это твой разводной документ, если я не вернусь с настоящего момента и до истечения тридцати дней. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что Акко находится в заморской стране, и не считается частью Эрец-Исраэль? Но разве Рав Сафра не говорил: Когда мудрецы прощались друг с другом перед тем, как покинуть Эрец-Исраэль, они прощались в Акко, потому что запрещено уходить из Эрец-Исраэль в земли вне Эрец-Исраэль? Это указывает на то, что Акко находится в пределах Эрец-Исраэль.

Абайе сказал: Муж сказал ей заявление, включающее два условия: если я прибуду в заморскую страну, тогда это будет действительным разводным документом немедленно, или если я задержусь в пути на тридцать дней и не вернусь домой, это будет действительным разводным документом. Если он достиг Акко и вернулся, поскольку он не достиг заморской страны и также не задержался на тридцать дней, его условие недействительно, и его жена не разведена.

§ Продолжение мишны гласит: Если муж сказал своей жене: Вот твой разводный документ, если в какой-либо момент я удалюсь от твоего присутствия на тридцать последовательных дней, то даже если он постоянно уходил и приходил, уходил и приходил, поскольку он не уединялся с ней в течение этих тридцати дней, это действительный разводный документ. Гемара возражает: Но разве он не удалялся от её присутствия в это время, ведь он всё время уходил и приходил? Рав Гуна сказал: Что означает выражение твоё присутствие в данном контексте? Оно означает половое сношение. Его фактическое условие состояло в том, что если он не будет вступать с ней в половое сношение в течение тридцати дней, то разводный документ будет действительным. И почему он называет половое сношение твоим присутствием? Он использовал эвфемистическое выражение, когда формулировал своё условие.

И рабби Йоханан не согласился и сказал: На самом деле, муж имеет в виду буквально: твое присутствие, то есть что он не будет в присутствии своей жены тридцать дней подряд. Учит ли мишна тому, что она разведена немедленно? Нет, она учит лишь тому, что это действительное разводное письмо. Это означает, что хотя условие не было выполнено в течение этих тридцати дней, поскольку он не уединялся с ней, это не считается устаревшим разводным письмом, которое, как сказали мудрецы, нельзя использовать для развода. И когда, в какой-то момент в будущем, тридцать дней, в течение которых он действительно отсутствует в ее присутствии, исполнятся, это будет действительное разводное письмо.

Гемара отмечает, что преподается в барайте (Тосефта 7:10) в соответствии с мнением рабби Йоханана: Если человек говорит своей жене: Вот твой разводный документ, если в какое-либо время я уйду от тебя на тридцать последовательных дней, и он уходил и приходил, уходил и приходил в течение всех тридцати дней, поскольку он не уединялся с ней в это время, это действительный разводный документ. И не опасаются, что теперь он считается устаревшим разводным документом, потому что он не уединялся с ней.

Гемара спрашивает: Но пусть будет опасение, что возможно, он умиротворил свою жену за то время, пока он уходил и приходил, и уединился с ней. Рабба бар Рав Гуна сказал: Так сказал мой отец, мой учитель, Рав Гуна, от имени Рава: Барайта говорит о случае, когда муж говорит: Она считается для меня заслуживающей доверия, чтобы сказать, что я не приходил. Поскольку муж прямо заявляет, что верит ей в этом, если она сказала, что он не уединялся с ней, то разводное письмо остается действительным.

Есть те, кто излагает это высказывание Рава Хуны от имени Рава в отношении мишны, упомянутой далее, где сказано, что если муж сказал своей жене: Это твой разводной документ с настоящего момента, если я не вернусь с настоящего момента и до истечения двенадцати месяцев, и он умер в течение двенадцати месяцев, то это действительный разводной документ. Гемара спрашивает: Но пусть будет опасение, что возможно, он умиротворил свою жену в это время и уединился с ней. Рабба бар Рав Хуна сказал: Так сказал мой отец, мой учитель, Рав Хуна, от имени Рава: Мишна говорит о случае, когда муж говорит: Она считается для меня заслуживающей доверия, чтобы сказать, что я не приходил, и что он не умиротворял её.

Гемара комментирует: Что касается того, кто преподавал это высказывание Рава Хуны от имени Рава в отношении мишны, тем более он преподавал бы это высказывание в отношении барайты. Поскольку он постоянно уходил и возвращался, разводное письмо было бы действительным только в том случае, если муж заявил, что доверяет своей жене сказать, что она не уединялась с ним.

Что касается того, кто изложил это утверждение в отношении барайты, возможно, он изложил это только в отношении барайты, но в отношении мишны это не так, поскольку он не вернулся домой в течение двенадцати месяцев, а умер. Поэтому, даже если он не уточнил, что доверяет своей жене сказать, уединялись они или нет, нет опасения, что, возможно, он уединился с ней так, что никто об этом не узнал.

MISHNA: Если муж говорит своей жене: Это твой разводной документ, если я не вернусь с настоящего момента и до окончания двенадцати месяцев, и он умер в течение двенадцати месяцев, это не действительный разводной документ. Это потому, что разводной документ не может вступить в силу после смерти мужа. В результате она связана узами левирата, если у её мужа нет детей.

Напротив, если он сказал ей: Вот твой разводной документ с настоящего момента, если я не вернусь обратно с настоящего момента и до истечения двенадцати месяцев, и он умер в течение двенадцати месяцев, это действительный разводной документ. Это потому, что разводной документ вступает в силу ретроактивно. Поскольку он не вернулся в течение года, условие было выполнено.

Если муж сказал другим: Если я не вернусь с настоящего момента и до окончания двенадцати месяцев, напишите и вручите разводное письмо моей жене, и они написали разводное письмо в течение двенадцати месяцев и вручили его ей по истечении двенадцати месяцев, это не действительное разводное письмо, потому что он велел им написать разводное письмо только после того, как истекут двенадцать месяцев.

Аналогично, если он сказал другим: Напишите и дайте разводное письмо моей жене, если я не вернусь с настоящего момента и до истечения двенадцати месяцев, и они написали его в течение двенадцати месяцев, но передали ей после двенадцати месяцев, это не действительное разводное письмо, потому что он велел им написать разводное письмо только после того, как истекли двенадцать месяцев, когда стало ясно, что он не вернулся. Рабби Йосей не согласен и говорит: В случае подобном этому, это действительное разводное письмо, так как он не сказал им, когда писать разводное письмо. Скорее, он обусловил только время вручения.

Если они написали разводное письмо по истечении двенадцати месяцев, и передали его по истечении двенадцати месяцев, но тем временем муж умер, если передача разводного письма произошла до смерти мужа, это действительное разводное письмо. Но если смерть мужа наступила до передачи разводного письма, оно не является действительным разводным письмом. И если неизвестно, что произошло раньше, это случай, о котором мудрецы сказали, что есть сомнение, разведена ли она или не разведена.

ГЕМАРА: В мишне сказано, что если муж сказал своей жене: Это твой разводной документ, если я не вернусь с настоящего момента и до истечения двенадцати месяцев, и муж умер в течение этого времени, то это недействительный разводной документ. Об этом преподается в барайте: Наши раввины не согласились и разрешили ей выйти замуж без необходимости в халице, поскольку они считают, что это действительный разводной документ.

Гемара разъясняет: Кто такие наши раввины, упомянутые в этой барайте? Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Это суд, который разрешил употребление масла, изготовленного неевреями. Почему они считают, что это действительный разводный документ? Они придерживаются мнения рабби Йоси, который говорит: Дата, указанная в документе, доказывает, когда он вступает в силу. Всякий раз, когда документ датирован, предполагается, что намерение состоит в том, чтобы он вступил в силу с этой даты, даже если в нем не сказано прямо: С этого момента.

Рабби Абба, сын рабби Хийи бар Аббы, говорит, что рабби Йоханан говорит: рабби Йехуда Несия, сын Раббана Гамлиэля, сына Рабби Йехуды ха-Наси, преподал это положение, и все его коллеги [siato] не согласились с его мнением. А некоторые говорят, что всю его жизнь [she’ato] они не соглашались с его мнением.

Рабби Элазар сказал одному пожилому человеку, который был членом суда Рабби Йеуды Неси: Когда ты разрешил этой женщине снова выйти замуж, ты разрешил ей выйти замуж немедленно после смерти её мужа или ты разрешил ей только по истечении двенадцати месяцев? Ты разрешил ей снова выйти замуж немедленно после смерти мужа, потому что он уж точно не вернётся? Или, возможно, ты разрешил ей снова выйти замуж только по истечении двенадцати месяцев, потому что лишь тогда условие было исполнено?

Гемара спрашивает: И пусть его сомнение будет поднято также в отношении мишны, в случае, когда муж сказал своей жене: Вот твой разводной документ с этого момента, если я не вернусь с этого момента и до истечения двенадцати месяцев, и он умер в течение двенадцати месяцев, это действительный разводной документ. Является ли разводной документ действительным немедленно после смерти мужа, поскольку он уж точно не вернется? Или, быть может, разводной документ действителен только по истечении двенадцати месяцев, потому что лишь тогда его условие было выполнено? Гемара отвечает: Да, действительно; этот вопрос можно задать и в отношении случая в мишне. И рабби Элазар спросил того старца именно потому, что он присутствовал при том происшествии, и мог ответить, исходя из того, что произошло на самом деле.

§ Абайе сказал: Все согласны, что в случае, когда муж сказал своей жене, что разводное письмо вступит в силу когда солнце выйдет из своего футляра [minnartikah],