И это учит нас, что нам требуется оценка только в случае, когда он ходил со своим посохом. Но в другом случае, когда он не поднялся после своей болезни и не ходил, а сразу снова заболел, нам даже не требуется оценка, поскольку ясно, что его смерть от второй болезни была следствием первой болезни.

Гемара спрашивает: можно ли сделать из этого вывод, что в случае человека на смертном одре, который перешел от одной болезни сразу к другой болезни, его дарение является действительным дарением, поскольку в конечном итоге он умер в результате первой болезни? Гемара отвечает: Да, как говорит рабби Элазар от имени Рава: В случае человека на смертном одре, который перешел от одной болезни сразу к другой болезни, его дарение является действительным дарением.

Гемара отмечает: Рабба и Рава не придерживаются этойгалахи, изложенной Равом Гуной, согласно которой, если муж выздоровел от своей болезни, то разводное письмо аннулируется, даже если он не оговорил такого условия. Они считают, что существует раввинистический запрет, введённый из опасения, как бы люди не сказали, что существует действительное разводное письмо, данное после смерти. Поскольку люди увидят, что в этом случае разводное письмо вступило в силу только после смерти мужа, в будущем они могут ошибочно счесть разводное письмо действительным, даже если муж прямо обусловил, что оно вступит в силу только после его смерти.

Гемара спрашивает: Разве бывает нечто, что по закону Торы не является действительным разводным документом, но из-за раввинского постановления мы разрешаем замужней женщине выйти замуж за кого угодно, хотя по закону Торы она по-прежнему замужем за своим мужем? И Рабба, и Рава согласны, что по закону Торы разводный документ аннулируется, как только муж выздоравливает от своей болезни, и тем не менее они считают этот разводный документ действительным. Как это возможно?

Гемара отвечает: Да, мудрецы обладают возможностью аннулировать даже брак, вступивший в силу по закону Торы, потому что всякий, кто обручает женщину, обручает её при условии согласия мудрецов, и когда человек не следует их воле в вопросах брака и развода, мудрецы ретроактивно лишили силы его обручение. Следовательно, женщине разрешено выйти замуж снова.

Равина сказал Раву Аши: Это хорошо подходит для случая, когда он обручил свою жену деньгами, поскольку можно сказать, что мудрецы изъяли деньги, использованные для обручения, из владения их владельца, что привело к ретроактивной отмене обручения. Но если он обручил её посредством полового акта, то что тут можно сказать? Рав Аши сказал ему: Мудрецы объявили его половую связь распутной половой связью, которая не создаёт уз обручения.

§ Мудрецы учили (Тосефта 7:2): Если муж говорит своей жене: Вот твой разводной документ с сегодняшнего дня, если я умру от этой болезни, и дом обрушился на него или его укусила змея, то это не действительный разводной документ. Но если он сказал: Вот твой разводной документ, если я не встану здоровым от этой болезни, и дом обрушился на него или его укусила змея, то это действительный разводной документ.

Гемара спрашивает: Чем отличается первое положение, что разводной документ недействителен, и чем отличается последнее положение, что разводной документ действителен? Ни в одном из случаев он не умер от этой болезни. Гемара не дает ответа на этот вопрос.

Отправили постановление в Вавилонию оттуда, из Эрец-Исраэль: Если муж сказал: Это твой разводной документ, если я не исцелюсь от этой болезни, и его съел лев, тогда нам не нужно беспокоиться об этом разводном документе, ибо он, безусловно, недействителен.

Это связано с этим: был некий человек, который продал землю другому, и он принял на себя ответственность за любой неизбежный несчастный случай, который может произойти с землей. В таком случае он возместил бы покупателю ущерб. В конце концов в нее отвели реку, то есть правительство решило провести новый канал через землю, которую он продал.

Покупатель предстал перед Равиной, чтобы заявить претензию. Равина сказал продавцу: Пойди умиротвори его, то есть возмести ему, поскольку ты принял на себя ответственность за любую неизбежную случайность, которая может произойти. Рав Аха бар Тахалифа не согласился и сказал Равине: Это необычная неизбежная случайность, и условие продажи не должно применяться в таком случае.

Это дело было распространено, так как это постановление так и не было окончательно утверждено, и оно предстало перед Равой. Он сказал им: Это редкий, неизбежный несчастный случай, и продавец не должен платить. Равина возразил Раве: Разве не учат, что если муж сказал: Это твой разводной документ, если я не исцелюсь от этой болезни, и дом обрушился на него или его укусила змея, тогда это действительный разводной документ? Эти случаи оба являются редкими, неизбежными несчастными случаями, и тем не менее разводной документ действителен.

Рава сказал ему: Но ты можешь сделать противоположный вывод из первой части: Если муж говорит: Это твой разводной документ с сегодняшнего дня, если я умру от этой болезни, и дом обрушился на него или его укусила змея, то это не действительный разводной документ. По-видимому, необычное и неизбежное несчастье не включено в его условие. Если так, то вывод из первой части барайты противоречит выводу из последней части, и его нельзя использовать, чтобы доказать какое-либо из мнений.

Рав Аха из Дифтии сказал Равине: И поскольку существует затруднение, вызванное противоречием между первой частью барайты и последней частью, разве мы больше не можем возразить на её основании? По-видимому, возражение, выдвинутое Равиной на основании последней части барайты, всё ещё остаётся в силе.

Равина сказал ему: Да, Рава был прав. Поскольку существует затруднение, вызванное противоречием между первой частью барайты и последней частью, эта барайта никогда не была произнесена в доме учения и является искаженной. Поскольку на эту барайту невозможно полагаться, следует следовать разуму, и наиболее разумное толкование состоит в том, что его условие не включало бы необычное и неизбежное происшествие.

Рассказывается, что Рав Паппа и Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, купили кунжут на берегу реки Малка. Они наняли лодочников, чтобы переправить его на другую сторону реки, и лодочники приняли на себя ответственность за любую неизбежную случайность, которая могла произойти. В конце концов река Малка была перегорожена плотиной, так что товар нельзя было перевезти по реке.

Два Мудреца сказали им: Наймите ослов и предоставьте их нам, чтобы перевезти кунжут, так как вы приняли на себя ответственность за любую неизбежную случайность, которая может произойти.

Два мудреца пришли в суд к Раве, и он сказал им: Белые гуси [kakei ḥivarei], имея в виду их длинные белые бороды, которые снимают с людей плащи. Вы поступаете несправедливо по отношению к морякам. Это редкая, неизбежная случайность, что река Малка оказывается перегороженной, и моряки не брали на себя ответственность за этот случай.

МИШНА: Если больной муж женщины дал ей разводное письмо и поставил условие, что оно вступит в силу с сегодняшнего дня, если он умрет от своей болезни, тогда ей можно уединяться с ним только в присутствии двух свидетелей, чтобы они не дошли до полового сношения.

Это относится к уединению не только в присутствии пригодных свидетелей; ей разрешено уединяться с ним даже в присутствии раба или даже в присутствии служанки, кроме личной служанки жены. И жене запрещено уединяться в присутствии последней потому что она привыкла к своей служанке, и есть опасение, что она вступит в половую связь со своим мужем, даже если служанка присутствует.

Каков галахический статус жены в эти дни между моментом, когда был передан разводный документ, но до того, как условие было исполнено со смертью мужа? Рабби Йехуда говорит: Она