и она умоляла его не разрушать дом. Он отвёл своё тело прочь от неё, в другую сторону, и сломал одну из своих костей. Он сказал: Это как написано: «Мягкая речь может сломать кость» (Притчи 25:15).

Ашмедай увидел слепого человека, который заблудился на дороге, и вывел его на правильную дорогу. Он увидел пьяного, который заблудился на дороге, и вывел его на правильную дорогу. Он увидел радость свадебного торжества, где праздновали, и заплакал. Он услышал, как некий человек сказал сапожнику [ushkafa]: Сделай мне обувь, которая прослужит семь лет, и засмеялся. Он увидел некоего колдуна, творящего магию, и засмеялся.

Когда Ашмедай прибыл туда, в Иерусалим, его не привели к Соломону, пока не прошло три дня. В первый день он сказал им: Почему царь не хочет, чтобы я пришёл к нему? Они сказали ему: Он слишком много выпил и был одолён питьём. Ашмедай взял кирпич и положил его на другой кирпич. Слуги пришли и рассказали Соломону, что он сделал. Соломон истолковал это действие и сказал им: Вот что он сказал вам этой аллегорией: Вернитесь и дайте царю ещё выпить.

На следующий день Ашмедай сказал им: Почему царь не хочет, чтобы я пришёл к нему? Они сказали ему: Он слишком много съел и был одолён едой. Ашмедай снял кирпич с другого кирпича и положил его на землю. Слуги пришли и рассказали Соломону, что сделал Ашмедай. Он истолковал действия Ашмедая и сказал им: Вот что он сказал вам этой аллюзией: Уберите у него еду.

По прошествии трёх дней Ашмедай предстал перед Соломоном. Ашмедай взял тростник и отмерил четыре локтя [garmidei], и бросил его перед ним. Он сказал Соломону: Смотри, когда тот человек, Соломон, умрёт, у него не будет в этом мире ничего, кроме четырёх локтей его могилы. Теперь ты покорил весь мир и всё же не удовлетворён, пока не покоришь ещё и меня?

Соломон сказал ему: Мне ничего от тебя не нужно. Я хочу построить Храм, и мне нужен шамир для этого. Ашмедай сказал ему: шамир не был дан мне, но он был дан ангельскому владыке моря. И он дает его только дикому петуху, также известному как духифат или удод, которому он доверяет силой своей клятвы вернуть его.

И что делает дикий петух с этим? Он приносит это в горы, которые не пригодны для обитания, и кладет шамирна скалистый утес, и гора раскалывается. И он берет и приносит семена деревьев, бросает их туда, и это место становится пригодным для обитания. И поэтому мы толкуем слово dukhifat как рассекатель гор [naggar tura], то есть арамейский перевод слова dukhifat в Torah — naggar tura, рассекатель гор.

Они разыскали и нашли гнездо дикого петуха, в котором были птенцы, и он накрыл свое гнездо полупрозрачным стеклом. Когда петух пришел, он хотел войти в гнездо, но не смог этого сделать. Он пошел и принес шамир и положил его сверху, чтобы расколоть стекло. Слуга Соломона бросил комок земли в петуха, и петух опрокинул шамир. Человек взял его, а дикий петух ушел и задушил себя из-за того, что не сдержал свою клятву, не вернув шамир.

Позже Бенаяху сказал Ашмедаю: Какова причина, что когда ты увидел того слепого человека, который заблудился на дороге, ты вывел его на правильную дорогу? Ашмедай сказал ему: О нем провозглашают на небесах, что он совершенно праведный человек, и всякий, кто делает добро для своей души, удостоится войти в Грядущий мир.

Тогда Бенаяху спросил: И какова причина того, что когда ты увидел пьяного человека, который заблудился на дороге, ты привел его на правильную дорогу? Ашмедай сказал ему: О нем провозглашают на небесах, что он совершенно нечестивый человек. И я сделал добро для его души, чтобы он исчерпал свою награду в этом мире и не имел никакой награды в Мире Грядущем.

Бенаяху продолжил и спросил его: Какова причина того, что, когда ты увидел ту радость свадьбы, ты заплакал? Ашмедай сказал ему: Я знал, что этот человек умрет в течение тридцати дней. И его жена обязана ждать явама, брата мужа, который несовершеннолетний, пока он не достигнет возраста тринадцати лет, возраста совершеннолетия, чтобы он мог освободить ее посредством халицы, ритуала, посредством которого явам освобождает еваму от уз левиратного брака.

Кроме того, он спросил: Какова причина того, что когда ты услышал, как тот человек сказал сапожнику: Сделай мне обувь, которая прослужит семь лет, ты засмеялся? Ашмедай сказал ему: У того человека нет семи дней жизни; нужна ли ему обувь, которая прослужит семь лет?

Тогда Бенаяху спросил: Какова причина того, что когда ты увидел того колдуна, творящего магию, ты рассмеялся? Ашмедай сказал ему: Потому что он сидел на царской сокровищнице [bei gaza]. Пусть он воспользуется своей магией, чтобы узнать, что находится погребённым под ним.

Соломон держал Ашмедая при себе, пока не завершил строительство Храма. Однажды он стоял с Ашмедаем наедине. Он сказал Ашмедаю: Написано: «У него как высокие рога дикого быка» (Числа 24:8), и мудрецы говорят в объяснение стиха: «Как высокие рога» — это служебные ангелы. «Дикий бык» — это демоны. В чем вы превосходите нас? Почему стих восхваляет ваши способности и силы больше, чем способности и силы людей?

Ашмедай сказал ему: Сними с меня цепь, на которой выгравировано имя Бога, и дай мне свое кольцо с выгравированным на нем именем Бога, и я покажу тебе свою силу. Соломон снял с него цепь, и тот дал ему свое кольцо. Ашмедай проглотил кольцо и вырос так, что поместил одно крыло на небе, а другое крыло на земле. Он отбросил Соломона на расстояние четырехсот парасангов. Об этом моменте Соломон сказал: «Какая польза человеку от всех трудов его под солнцем?» (Коэлет 1:3). Когда Соломон был низложен с престола, Ашмедай занял его место.

Относительно стиха: «И это было моей долей от всех моих трудов» (Экклесиаст 2:10), Гемара спрашивает: Что означает выражение: «И это»? Это выражение всегда является указанием на предмет, который действительно находится у него в руке или который можно показать. Рав и Шмуэль расходятся во мнении относительно значения этой фразы. Один сказал: Речь идет о посохе Соломона, который остался у него в руке. А другой сказал: Речь идет о его плаще. Соломон ходил от двери к двери, собирая милостыню, и куда бы он ни приходил, он говорил: «Я, Экклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме» (Экклесиаст 1:12). Когда он наконец пришел в Синедрион в Иерусалиме, мудрецы сказали: Ведь слабоумный не зацикливается на одном предмете все время, так что же это значит? Может быть, этот человек говорит правду, что он Соломон?

Мудрецы сказали Бенаияху: Нужен ли ты царю, чтобы быть с ним? Бенаияху сказал им: Нет. Они послали к царицам и спросили: царь приходит, чтобы быть с вами? Царицы послали ответ им: Да, он приходит. Они послали просьбу к царицам: Проверьте его ноги, чтобы увидеть, человеческие ли это ноги. Царицы послали ответ мудрецам: Он всегда приходит в носках [bemokei], и невозможно увидеть его ноги.

Царицы продолжали обсуждать поведение царя: И он требует от них, то есть от цариц, вступать в половую связь во время менструации. И он также требует, чтобы Вирсавия, его мать, вступала с ним в половую связь. Когда Синедрион услышал это, они поняли, что это самозванец, а не настоящий Соломон. Они привели Соломона, дали ему кольцо и цепь, на которой было вырезано имя Бога. Когда Соломон вошел, Ашмедай увидел его и убежал.

Гемара добавляет: И все же, хотя Ашмедай бежал, Шломо боялся его, как сказано: «Вот ложе Шломо, вокруг него шестьдесят сильных мужей из воинов Израиля. Все они держат мечи и обучены войне, у каждого меч на бедре его из-за страха по ночам» (Песнь песней 3:7–8).

Рав и Шмуэль разошлись во мнениях относительно этой истории о Соломоне. Один сказал: Он был царем и затем стал простолюдином, и больше не вернулся к своему положению царя. А другой сказал: Он был царем, и стал простолюдином, и снова царем, поскольку в конце концов вернулся на свой престол и победил Ашмедая.

§ Гемара возвращается к обсуждению различных средств, с которых началась глава: Как средство от головной боли, вызванной избытком крови в голове, пусть он принесет кипарис [shurvina], иву, свежий мирт [asa dara], оливу, тополь, морскую иву и траву свинорой и сварит их вместе. И пусть он выльет триста чаш этой жидкости на одну сторону своей головы и триста чаш на эту, другую сторону своей головы.

И если это не помогает или он не может достать все эти ингредиенты, тогда пусть принесет белую розу [varda], стоящую в одном ряду, то есть росшую отдельно, и пусть сварит ее. И пусть выльет шестьдесят чаш на эту сторону своей головы и шестьдесят чаш на ту сторону своей головы.

Как средство от мигрени, пусть он принесёт дикого петуха и зарежет его серебряным динаром, чтобы кровь текла по той стороне его головы, которая у него болит. И пусть он остерегается его крови, чтобы не ослепить свой глаз. И пусть он повесит его на дверной косяк своего дома, чтобы, когда он входит, он тёрся об него, и когда выходит, он тёрся об него.