или если человек сказал троим людям: Напишите разводное письмо и дайте его моей жене, эти люди должны написать документ сами и дать его ей. Если он сказал троим людям: Дайте разводное письмо моей жене, эти люди должны сказать другим, и те другие напишут документ, потому что он назначил этих троих судом. Это мнение Rabbi Meir.

И это та галаха, которую рабби Ханина из Оно передал из тюрьмы от имени рабби Акивы, который был там заключён: Я получил предание от моих учителей, что в случае, когда человек говорит троим людям: Дайте разводное письмо моей жене, чтобы эти люди сказали другим, и те другие напишут документ, поскольку он назначил этих троих как суд.

Рабби Йосей сказал: Мы сказали [nomeinu] посланнику, рабби Ḥанине из Оно: Мы тоже получили традицию. Однако она иная, что даже если человек сказал Высокому суду [Санхедрину] в Иерусалиме: Дайте разводное письмо моей жене, чтобы члены суда научились писать, и написали документ сами, и передали его его жене.

Если человек сказал десяти людям: Напишите и передайте разводное письмо моей жене, один из десяти пишет разводное письмо, а двое подписывают его. Если он сказал: Все вы напишите документ, один из них пишет разводное письмо, и все они подписывают его. Поэтому, если один из них умер, то это разводное письмо является недействительным и ничтожным, так как он велел всем им участвовать в процессе.

ГЕМАРА:Рабби Ирмея бар Абба говорит: После смерти Рава послали вопрос из дома учения Рава к Шмуэлю: Пусть наш учитель научит нас: В случае, когда человек сказал двоим: Напишите и дайте разводное письмо моей жене, и они сказали писцу, и он написал разводное письмо, и они подписали его, какова галаха? Он послал им такой ответ им: Если женщина снова вышла замуж на основании этого разводного письма, она должна уйти от своего второго мужа, и этот вопрос требует изучения. Необходимо прояснить галаху, поскольку в отношении этого вопроса существует принципиальная неопределенность.

Гемара спрашивает: Что означает: Это дело требует изучения? Какой аспект этого вопроса требует изучения? Если сказать, что неопределенность возникает из-за того, что это устные указания, поскольку муж лишь дал им указания и не передал им ничего осязаемого, и Шмуэль сомневается, можно ли устные указания, данные одному посланнику, передавать другому посланнику или же устные указания не передаются другому посланнику; это приводит к вопросу, могут ли посланники, назначенные мужем написать разводное письмо, назначить писца, чтобы он его написал. Это не может быть сутью вопроса.

Гемара объясняет, почему нет: Но разве Шмуэль не сказал, что Рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорит: Галаха соответствует мнению Рабби Йосе, который сказал: устные указания нельзя передавать через посланника, то есть посланник не может быть уполномочен давать указания от имени другого. У Шмуэля не было сомнений по этому вопросу.

Скорее, вот дилемма, которую поднимает Шмуэль: Когда мужчина сказал двум людям: Напишите разводное письмо, вопрос в том, имел ли он в виду их подписи, и в таком случае они могли бы поручить писцу написать документ, или же он имел в виду написание текста разводного письма, и в таком случае обязанность написать и подписать документ лежала бы исключительно на них.

Гемара спрашивает: Но пусть Шмуэль разрешит эту дилемму на основании мишны: Если человек сказал двоим: Дайте разводное письмо моей жене, или если человек сказал троим: Напишите разводное письмо и дайте его моей жене, эти люди должны написать документ сами и передать его ей. По-видимому, они должны написать разводное письмо сами.

Гемара отвечает: Правильное толкование самой мишны и есть то затруднение, которое Шмуэль поднимает: Когда мужчина сказал двум людям: Напишите разводное письмо, имел ли он в виду их подписи, или он имел в виду написание текста разводного письма? Гемара объясняет: Очевидно, что речь идет о написании разводного письма, как сказано в заключительной части мишны: Рабби Йосей сказал: Мы сказали посланнику, рабби Ханине из Оно: Мы тоже получили традицию; что даже если человек сказал Великому суду в Иерусалиме: Дайте разводное письмо моей жене, то члены суда должны научиться писать, и должны написать документ сами, и дать его его жене.

Допустим, если ты скажешь это, имеется в виду написание разводного документа, то есть что они должны написать сам разводный документ, это хорошо, поскольку требуется определенная степень мастерства, чтобы правильно написать разводный документ. Однако, если ты скажешь, что это означает их подписи, существует ли суд, чьи члены не умеют подписываться? Гемара отвечает: Да, существует новый суд, члены которого еще не научились ставить уникальную подпись, которая будет узнаваема публикой.

Гемара спрашивает: Но если мы считаем, что это указание: Напишите разводное письмо, является ссылкой на их подписи, является ли написание разводного письма писцом действительным? Но разве Шмуэль не сказал, что Рабби Йехуда а-Наси говорит: Галаха соответствует мнению Рабби Йосе, который говорит: Устные указания нельзя передавать агенту.

Мудрецы говорят в ответ, что, если мы считаем, что выражение: Напишите разводное письмо, является указанием на их подписи, то написание разводного письма становится подобно случаю, когда кто-то говорит этим посланникам: Скажите другому, чтобы он написал его. И рабби Йосей соглашается в случае того, кто говорит: Скажите другому, чтобы он написал его, что посланник может назначить другого написать документ. Гемара спрашивает: И разве рабби Йосей соглашается в случае того, кто говорит: Скажите другому, чтобы он написал его? Но разве мы не учили в мишне (87b): Если в разводном письме есть почерк писца, и писец опознаёт свой почерк, и один свидетель подтверждает его подпись, оно действительно так, как если бы два свидетеля засвидетельствовали для подтверждения своих подписей. И рабби Ирмея сказал: Мы учили в мишне, что это галаха в отношении подписи писца, а не почерка писца.

И Рав Хисда сказал: Чьё мнение выражено в мишне? Это мнение рабби Йоси, который сказал: устные указания нельзя передавать через посланника, и нет опасения, что писец подписал документ без указания мужа сделать это.

И если тебе придет в голову сказать, что рабби Йосей соглашается в случае того, кто говорит: Скажите другому написать это, из этого выйдет ошибка. Ибо иногда бывает, что один человек сказал двоим: