они установили параллельно закону Торы, и не вводили новых галахических моделей.

А другой мудрец, Рав Ḥиннана из Вардонии, почему молчал? Он считает, что когда мы говорим: Все постановления, которые установили мудрецы, они установили параллельно закону Торы, это относится к вопросу, который укоренён в Торе, и относительно которого мудрецы установили постановление. Однако в отношении вопроса, который не укоренён в Торе, например, галахот об объединении дворов и слиянии переулков, нет, они не устанавливали постановления параллельно закону Торы.

Рав Авья выдвигает ещё одно возражение против мнения Шмуэля, согласно объяснениям Рава Хисды, что несовершеннолетний не может приобретать имущество от имени других, на основании мишны в трактате Маасер Шени (4:4): Можно прибегнуть к уловке, чтобы освободить себя от обязанности добавить одну пятую к сумме при выкупе второй десятины, которую владелец десятины обязан добавить. Каким образом? Человек говорит своему взрослому сыну или дочери, или своему еврейскому рабу или своей служанке: Вот вам, возьмите деньги и выкупите на них вторую десятину. После того как они выкупают вторую десятину, они отдают её своему отцу или господину, и он ест её без добавления одной пятой.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства этой служанки? Если у неё выросли два лобковых волоса, что указывает на достижение совершеннолетия, что она делает у владельца плодов? Еврейская служанка освобождается, когда достигает половой зрелости. Скорее, не идет ли здесь речь не о случае, когда у неё ещё не выросли два лобковых волоса? По-видимому, несовершеннолетняя тоже может приобретать имущество от имени других. Гемара отвергает это доказательство: О чём здесь идёт речь? Речь идёт о десятинах в наше время, которые действуют по постановлению раввинов, и мудрецы проявили снисходительность в вопросах раввинского закона.

Гемара спрашивает: Разве сегодня существует еврейская служанка? Но разве не учили в барайте: Закон о еврейском рабе действует на практике только в период, когда юбилейный год действует. Поэтому еврейских рабов и служанок не было с тех пор, как соблюдение юбилейного года прекратилось, ещё до разрушения Первого Храма. Скорее, следует сказать, что мишна говорит о случае, когда урожай вырос в неперфорированном горшке, с которого обязаны отделять десятину по постановлению мудрецов.

Что касается способности несовершеннолетних приобретать имущество, Рава говорит, что есть три стадии в развитии несовершеннолетнего: Если несовершеннолетнему дают камешек, и он бросает его, но когда дают орех, он берет его, он приобретает имущество для себя, но не приобретает имущество для других. А что касается несовершеннолетней девочки с соответствующей стадией умственного развития, после смерти ее отца она может быть обручена своей матерью и братом по раввинскому закону и может выйти из этого обручения посредством отказа.

На следующем этапе развития находятся маленькие дети примерно от шести до восьми лет, чья покупка является покупкой и чья продажа является продажей в отношении движимого имущества. А в отношении несовершеннолетней девочки на соответствующей стадии развития, она разводится посредством получения своего разводного документа, даже если это из обручения ее отцом, что по закону Torah.

Третья стадия развития наступает, когда они достигли возраста обетов, когда их обеты являются действительными обетами, а их посвящение является действительным посвящением. И что касается несовершеннолетней девочки, достигшей соответствующей стадии развития, она совершает халицу, чтобы освободиться от левиратной связи. И что касается продажи земельной собственности его отца, несовершеннолетний не может продать её пока не достигнет возраста двадцати лет.

МИШНА: В случае, если несовершеннолетняя девушка сказала посланнику: Прими для меня мой разводной документ, это не действительный разводной документ, пока разводной документ не достигнет её владения. Поэтому, если муж хочет отказаться от своего решения до того, как его жена получит разводной документ, он может отказаться, так как несовершеннолетняя не назначает посланника. Следовательно, посланник не является посланником для получения, и развод не вступает в силу, когда муж передает документ посланнику. Посланник является посланником для доставки, и развод вступает в силу, когда разводной документ входит во владение жены.

И если её отец сказал посланнику: Пойди и прими разводное письмо моей дочери от её имени, тогда если муж пытается отозвать своё решение, он не может отозвать его. Поскольку отец может принять разводное письмо от имени своей несовершеннолетней дочери, он может назначить посланника для получения, и развод вступает в силу, когда муж передаёт документ посланнику.

Что касается того, кто говорит посланнику: Передай этот разводной документ моей жене в таком-то месте, если посланник отступил и передал его ей в другом месте, развод недействителен. Однако, если он сказал посланнику: Передай этот разводной документ моей жене, она находится в таком-то месте, не поручая посланнику прямо вручить ей документ именно там, и он передал его ей в другом месте, развод действителен.

Что касается женщины, которая, назначая своего посланника для получения, сказала своему посланнику: Получи для меня мой разводный документ в таком-то месте, и он получил его для неё в другом месте, развод недействителен; а рабби Элазар считает его действительным. Если она сказала ему: Принеси мне мой разводный документ из такого-то места, и он принёс его ей из другого места, это действительно. Поскольку он является посланником для доставки, женщина не придаёт значения тому, где именно он получает разводный документ, так как развод вступает в силу только тогда, когда разводный документ поступает в её владение.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: И, согласно рабби Элазару, чем отличается первая часть, где посланник отклонился от указаний мужа и передал разводной документ в другом месте, в которой он не спорит с безымянным мнением первого танны, что развод недействителен, и чем отличается последняя часть, где посланник отклонился от указаний жены и получил разводной документ в другом месте, в которой он спорит с безымянным мнением первого танны и считает развод действительным?

Гемара отвечает: Он, муж, который разводится со своей женой по собственной воле, настаивает на том, чтобы развод был осуществлён в определённом месте. Однако она, жена, с которой разводятся даже против её воли, не в положении настаивать относительно того, каким образом будет осуществлён развод, и лишь указывает ему место, где вручить ей разводной документ.

МИШНА: Израильтянка, состоящая в браке со священником, может вкушать труму. Если она говорит посланнику: Принеси мне мой разводный документ, назначая его посланником для доставки, она продолжает вкушать труму, пока разводный документ не достигнет ее владения. Однако если она говорит: Получи мой разводный документ для меня, тем самым назначая его посланником для получения, ей немедленно запрещено вкушать труму. Поскольку развод вступает в силу, когда муж передает разводный документ посланнику, есть опасение, что посланник встретил мужа поблизости. Если женщина сказала посланнику: Получи мой разводный документ для меня в таком-то месте, то даже если он получил его в другом месте, она продолжает вкушать труму, пока разводный документ не достигнет того места. Рабби Элазар запрещает ей вкушать труму немедленно.

ГЕМАРА: В этой мишне первый танна, по-видимому, утверждает, что если агент по получению получил разводное письмо в месте, отличном от места, назначенного женщиной для получения, то разводное письмо действительно, когда агент приносит его в назначенное место. Гемара спрашивает: И в любом случае, является ли это действительным разводным письмом? Но разве ты не сказал в первой части, то есть в предыдущей мишне, что если агент получил разводное письмо в другом месте, это не действительное разводное письмо?

Гемара спрашивает: Нет, эта галаха необходима в случае, когда она сказала ему: Получи для меня разводное письмо в городе Мата Мехасья, и иногда ты можешь найти его в городе Вавилон. И вот что она говорит: При получении разводного письма, где бы ты ни нашёл его, получи его от него,