Гемара отвечает: Этот принцип, презумпция того, что посланник выполняет свое поручение, применяется только тогда, когда его применение ведет к строгости, поскольку есть опасение, что посланник выполнил свое поручение. Однако, когда его применение ведет к снисхождению, нет, эта презумпция не применяется.

Гемара спрашивает: Но пусть саму жену сочтут заслуживающей доверия, на основании высказывания Рава Хамнуны, ибо Рав Хамнуна говорит: Женщина, которая сказала своему мужу: Ты развёлся со мной, считается заслуживающей доверия, поскольку существует презумпция, что женщина не станет дерзить в присутствии своего мужа и лгать.

Гемара отвечает: Это положение относится только к случаю, когда нет обстоятельства, поддерживающего её утверждение, поскольку предполагается, что она не будет настолько дерзкой, чтобы солгать безо всякого основания. Однако в случае, когда есть обстоятельство, поддерживающее её утверждение, как в этом случае, когда и муж, и третье лицо утверждают, что муж отправил разводное письмо, она действительно может проявить дерзость. Поэтому её утверждение о том, что она разведена, принимается только если она может предъявить разводное письмо.

МИШНА: Что касается обручённой молодой женщины, она и её отец оба имеют право получить её разводное письмо, и развод вступает в силу в тот момент, когда любой из них получает разводное письмо. Рабби Йехуда сказал: Две руки не имеют права приобретать предмет от имени одного человека как одна. Напротив, только её отец получает её разводное письмо от её имени. И есть ещё один принцип: Любая женщина, которая не способна сохранить своё разводное письмо, не может быть разведена.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Относительно чего спорят мудрецы, изложившие первое безымянное мнение в мишне, и рабби Йехуда ? Мудрецы считают: Милосердный дарует обручённой девушке дополнительную руку, помимо руки её отца, который может получить разводное письмо от её имени. А рабби Йехуда считает: В месте, то есть в ситуации, когда её отец жив, её рука ничего не значит, и она не вправе получать своё разводное письмо.

Мишна учит: И любая женщина, которая не способна хранить свой разводный документ, не может быть разведена. Мудрецы учили: Малолетняя девочка, которая знает, как хранить свой разводный документ, может быть разведена, а та, которая не знает, как хранить свой разводный документ, не может быть разведена. И кто же это — малолетняя девочка, которая знает, как хранить свой разводный документ? Это любая малолетняя девочка, которая хранит свой разводный документ и еще что-то.

Гемара спрашивает: Что таннаговорит в утверждении: Та, которая хранит свой разводный документ и ещё что-то? Рабби Йоханан говорит, что вот что он говорит: Любая несовершеннолетняя которая хранит что-то другое из-за своего разводного документа, то есть она потеряла сам разводный документ, но хранит что-то другое, ошибочно приняв это за свой разводный документ.

Рав Гуна бар Маноах возражает против этого: Та несовершеннолетняя девочка — всего лишь слабоумная, поскольку она хранит что-то другое вместо своего разводного документа. Напротив, Рав Гуна бар Маноах говорит от имени Рава Ахи, сына Рава Ики: Речь идет о любой девочке, которая различает свой разводной документ и что-то другое, и хранит свой разводной документ, но не хранит менее значимые вещи.

Что касается несовершеннолетних, Рав Йехуда говорит, что рабби Аси говорит: Если дать ребенку камешек, и он выбрасывает его, а дать ему орех, и он берет его, то он способен различать ценные вещи и ничего не стоящие вещи, и он приобретает имущество для себя, но не приобретает имущество от имени других. Если ребенок развивается до такой степени, что ему дают предмет, и он возвращает его владельцам позже, поскольку он понимает понятие собственности, он приобретает имущество как для себя, так и от имени других.

Рав Йеуда продолжил. Когда я изложил постановление раби Аси перед Шмуэлем, он сказал мне: Это и то — одно и то же. Гемара спрашивает: Что означает: Это и то — одно и то же? Рав Хисда говорит: Что касается этого ребенка и того ребенка, каждый приобретает имущество для себя, но не приобретает имущество для других, и в этом отношении нет различия между стадиями развития несовершеннолетнего.

Рав Хиннана из Вардании выдвигает возражение на основании того, чему учили в мишне (Eiruvin 79b): Как объединяют дворы, выходящие в переулок, от имени всех жителей переулка? Он ставит бочку, наполненную его вином, и говорит: Это для всех жителей переулка. И он может передать во владение вино другим жителям переулка через своего взрослого сына или дочь, либо через своего еврейского раба или служанку.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства этой служанки? Если у неё выросли два лобковых волоса, что указывает на достижение совершеннолетия, что она делает у хозяина бочки? Еврейская служанка освобождается, когда достигает половой зрелости. Скорее, не идет ли здесь речь не о случае, когда у неё ещё не выросли два лобковых волоса, и она несовершеннолетняя, и учится, что она может приобретать для других? По-видимому, несовершеннолетняя может приобретать имущество от имени других людей.

Гемара отвергает это доказательство: Объединение переулков отличается, поскольку это постановление по раввинскому закону. Мудрецы вынесли более мягкое решение в отношении этого раввинского постановления и позволили несовершеннолетнему приобретать имущество от имени других.

Рав Хисда сказал: Рав Хиннана из Вардонии промолчал и не нашёл ответа. Гемара спрашивает: Что он мог бы сказать в ответ? Гемара отвечает, что он мог бы ответить: Все постановления, которые установили мудрецы,