Допустим, если бы было сказано обратное, то есть случай, когда женщина сказала: Прими для меня мой разводный документ, а посланник сказал мужу: Твоя жена сказала: Принеси мне мой разводный документ, и муж сказал: Вот он тебе, как она сказала, и Рав Наḥман говорит, что Рабба бар Авуһ говорит, что Рав говорит: Как только разводный документ достигает владения посланника, она разведена, это было бы понятно. По-видимому, муж полагается на её слова о том, что посланник является посланником получения, и он намеревался придать посланнику тот статус, который ему приписала жена, а не тот, который, по словам посланника, она ему приписала.

Иначе говоря, если Рав Нахман постановил: как только разводное письмо попадает в её владение, она разведена, можно было бы заключить, что муж полагается на заявление посланника, и на основании этого заявления посланник назначается посланником для вручения. Однако здесь, в приведённом случае, где Рав Нахман постановляет, что она не разведена, это не потому, что муж полагается на то или иное заявление. Скорее, это из-за того что своим заявлением посланник полностью отменяет своё полномочие, как он сказал: Я посланник для получения, то есть: Я не должен быть посланником для вручения. По сути, он говорит, что не готов утруждать себя вручением разводного письма ей. Поэтому, даже если в конечном счёте он всё же вручает ей разводное письмо, он не является посланником ни женщины, ни её мужа. Нельзя сделать никакого вывода относительно вопроса, на какое именно заявление полагается муж.

Рав Хуна бар Хийя говорит: Приди и услышь возражение на высказывание Рава Нахмана из мишны: Что касается того, кто говорит другому: Прими этот разводной документ для моей жены, или: Доставь этот разводной документ моей жене как мой посланник, если муж стремится отозвать свое назначение, он может отозвать его. Рав Хуна бар Хийя делает вывод: Причина, по которой она не разведена, в том, что он стремится отозвать свое назначение. Однако, если он не стремился отозвать его, это действительный разводной документ.

Он спрашивает: Но почему она разведена, когда муж говорит: Прими этот разводной документ для моей жены? Разве муж не лишен права назначать представителя для получения? Напротив, мы говорим: Как только он решил развестись с ней, он сказал себе: Пусть она будет разведена любым способом, которым она может быть разведена. Его заявление: Прими этот разводной документ для моей жены, не препятствует вступлению развода в силу. Здесь тоже, в случае, упомянутом Равом Наḥманом, как только он решил развестись с ней, он говорит: Пусть она будет разведена любым способом, которым она может быть разведена.

Гемара отвергает это: Как можно сравнивать эти случаи? Там, в случае, когда человек говорит: Прими этот разводной документ для моей жены, действует принцип, что человек знает, что полномочие на получение не может быть назначено мужем, и он решил передать разводной документ посланнику для доставки. Когда он сказал посланнику принять документ, его намерение состояло в том, чтобы посланник принял документ, чтобы передать его его жене, а не в том, чтобы развод вступил в силу, когда посланник его получит. Однако здесь, в случае, когда посланник исказил сказанное женщиной, муж ошибается и полагается на слова посланника, который сказал, что он является посланником женщины для получения.

Рава сказал: Приди и услышь возражение на утверждение Рава Наḥмана из мишны (65а). В случае несовершеннолетней девочки, которая сказала посланнику: Прими для меня мой разводный документ, это не разводный документ, который вступает в силу пока он не достигнет её владения, поскольку несовершеннолетняя не способна назначить посланника. Рава делает вывод: Во всяком случае, как только разводный документ достигает её владения, она разведена. Он спрашивает: Но почему это так? Муж не назначал его посланником для вручения. Напротив, мы говорим: как только он решил развестись с ней, он сказал себе: Пусть она будет разведена любым способом, которым она может быть разведена, и посланник назначается его посланником для вручения. Здесь тоже, в случае, упомянутом Равом Наḥманом, как только он решил развестись с ней, он говорит: Пусть она будет разведена любым способом, которым она может быть разведена.

Гемара отвергает это: Как можно сравнивать эти случаи? Там, в случае, когда несовершеннолетняя девушка назначила посланника, действует принцип, что человек знает, что для несовершеннолетней нет представительства, и он решил передать разводное письмо посланнику как посланнику для доставки. Однако здесь, в случае, когда посланник исказил сказанное женщиной, муж ошибается и полагается на слова посланника, который сказал, что он посланник женщины для получения.

Гемара утверждает: Приди и услышь возражение на высказывание Рава Наḥмана из барайты (Тосефта 6:2). Что касается женщины, которая сказала посланнику: Принеси мне мой разводной документ, и посланник сказал её мужу: Твоя жена сказала: Прими для меня мой разводной документ; или женщины, которая сказала: Прими для меня мой разводной документ, и посланник сказал её мужу: Твоя жена сказала: Принеси мне мой разводной документ, и муж сказал посланнику: Доставь и дай его ей, или: Приобрети его для неё, или: Прими его для неё, если муж желает отказаться от своего назначения, он может отказаться от него. Однако, как только разводной документ достигает её владения, она разведена.

Разве не так, что речь в барайте идет о случае, когда муж ответил выражением получения, то есть: приобрети это для нее, или прими это для нее, на утверждения посланника о получении, то есть: твоя жена сказала: прими для меня мой разводный документ, и когда муж ответил выражениями доставки, то есть: доставь и дай ей, на утверждения о доставке, то есть: твоя жена сказала: принеси мне мой разводный документ? Постановление в барайте состоит в том, что разводный документ вступает в силу, как только он достигает ее владения. Случай утверждения о получении и ответа о получении противоречит высказыванию Рава Наḥмана, поскольку в случае, когда женщина говорила о доставке, а посланник сказал ее мужу, что его жена говорила о получении, женщина не считается разведенной даже тогда, когда разводный документ достигает ее владения.

Гемара отвергает это: Нет, речь в барайте идет о случае, когда муж ответил выражениями получения, соответствуя словам своей жены, на утверждения посланника о доставке, и когда муж ответил выражениями доставки, соответствуя словам своей жены, на утверждения посланника о получении. Поэтому женщина считается разведенной, когда разводной документ попадает в ее владение.

Гемара спрашивает: Если это случай, когда муж ответил выражениями получения, соответствующими заявлению своей жены, на утверждения посланника о доставке, тогда с того момента, как разводное письмо достигает владения посланника, пусть оно будет разводным письмом, вступающим в силу немедленно [le’altar], поскольку назначение женщиной посланника как посланника получения остается в силе. Подобно выводу, который Гемара пыталась сделать из ранее упомянутого высказывания Рава Наḥмана, Гемара говорит: Сделай вывод из того факта, что постановление в барайте состоит в том, что развод вступает в силу только когда письмо достигает владения женщины, что муж полагается на заявление посланника и поэтому назначает посланника посланником для доставки.

Гемара отвергает это: Как можно сравнивать эти случаи между собой? Там, в случае, обсуждаемом Равом Наḥманом, муж сказал посланнику: Вот ты, как она сказала, тем самым прямо связывая назначение посланника со словами женщины. Здесь разве муж говорит посланнику: Вот ты, как она сказала? Напротив, он лишь передает разводное письмо посланнику, полагаясь на слова посланника.

Мудрецы учили в барайте (Тосефта 6:1), что если женщина говорит посланнику: Прими для меня мой разводной документ, и посланник говорит её мужу: Твоя жена сказала: Прими для меня мой разводной документ, и муж говорит: Отнеси и передай его ей, или: Приобрети его для неё, или: Прими его для неё, то с того момента, как муж передаёт разводной документ посланнику для принятия, если он хочет отказаться от своего решения, он не может отказаться, потому что развод уже вступил в силу. Рабби Натан говорит: Если муж сказал: Отнеси и передай его ей, и он хочет отказаться от своего назначения, то, пока документ ещё не достиг владения женщины, он может отказаться, потому что муж назначил его посланником для доставки. Однако если муж сказал: Приобрети его для неё, или: Прими его для неё, и он хочет отказаться от своего решения, он не может отказаться.

Рабби Йехуда а-Наси говорит: Во всех этих случаях, если он хочет отказаться от своего решения, он не может отказаться от него, потому что, когда он передает документ посланнику, разводное письмо вступает в силу немедленно. Однако, если он сказал посланнику прямо: Я не хочу, чтобы ты получил разводное письмо для нее; лучше доставь и передай его ей, тогда, если он хочет отказаться от своего решения, он может отказаться от него.

Гемара спрашивает: мнение Рабби Йеуды а-Наси по-видимому тождественно мнению первого танны; в чем их спор? Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что Рабби Йеуда а-Наси приходит научить нас, что прямое выражение: Я не хочу, чтобы ты получил для нее разводное письмо; напротив, отнеси и передай его ей, — действительно отменяет назначение посланника как посланника получения и назначает его посланником доставки. А если хочешь, скажи вместо этого, что это учит нас: кто такой первый танна этой барайты? Это Рабби Йеуда а-Наси, и затем барайта разъясняет высказывание Рабби Йеуды а-Наси.

Перед мудрецами была поставлена дилемма. Если муж говорит: Вот тебе, то, согласно рабби Натану, сопоставимо ли это со случаем, когда муж сказал: Приобрети, и потому он не может отказаться от своего назначения, или это не сопоставимо со случаем, когда он сказал: Приобрети?

Гемара утверждает: Приди и услышь решение этой дилеммы из мишны. Что касается того, кто говорит другому: Прими этот разводной документ для моей жены, или: Доставь этот разводной документ моей жене как мой посланник, если муж желает отказаться от своего назначения и отменить поручение, он может отказаться до тех пор, пока документ не достигнет руки его жены. Однако, что касается женщины, которая сказала посланнику: Прими для меня мой разводной документ, и муж передал разводной документ её посланнику, если муж желает отказаться от своего решения развестись с женой после получения разводного документа посланником, он не может отказаться.