кто читает из Торы? Ответ не был ему сразу доступен. Он пришёл и спросил рава Ицхака Наппаху, который сказал ему: После них пусть читают знатоки Торы, назначенные руководителями [парнасим] общины. А после них пусть читают знатоки Торы, достойные быть назначенными руководителями общины, даже если на практике они не получили такого назначения. Мудрецы сказали, что знаток Торы, который умеет ответить на любой заданный ему вопрос, достоин быть назначенным руководителем общины. А после них пусть читают сыновья знатоков Торы, чьи отцы были назначены руководителями общины. А после них пусть читают главы синагог, и после них любой человек.

Жители Галилеи послали вопрос рабби Хелбо: Какова галаха относительно чтения из хумашим, то есть свитков, содержащих только одну из пяти книг Торы, в синагоге публично? Разрешено ли это, или необходимо читать из полного свитка Торы? Ответ не был ему сразу доступен. Он пришёл и спросил рабби Ицхака Наппаху, но ответ не был сразу доступен и ему. Рабби Ицхак Наппаха пришёл и задал этот вопрос в доме учения, и они разрешили затруднение на основании того, что говорит рабби Шмуэль бар Нахмани, что рабби Йоханан говорит: Что касается свитка Торы, в котором отсутствует хотя бы один лист пергамента, из него нельзя читать публично. Это указывает на то, что неполный свиток Торы нельзя использовать для публичного чтения Торы.

Гемара отвергает этот довод: Но это не так, то есть это не может служить доказательством по рассматриваемому вопросу. Там недостает части предмета, о котором идет речь, поскольку отсутствует лист пергамента, тогда как здесь не недостает части предмета, о котором идет речь, поскольку здесь содержится полная книга. Рабба и Рав Йосеф оба говорят: В синагоге не читают из ḥumashim из уважения к общине.

И Рабба, и Рав Йосеф говорят: Запрещено публично читать гафтару, отрывок из Пророков, который читают после недельной главы Торы, в Шаббат, со свитка, содержащего только гафтарот. В чем причина этого? Потому что такой свиток нельзя писать, так как слова Пророков также должны быть написаны как полные книги.

Мар бар Рав Аши сказал: Перемещать такой свиток в Шаббат также запрещено. Какова причина этого? Это потому, что он не пригоден для чтения. Следовательно, он считается отложенным [мукце] в Шаббат. Гемара отвергает этот довод: Но это не так; напротив, разрешено перемещать такой свиток и разрешено читать по нему.

И доказательством этому служит то, что рабби Йоханан и рабби Шимон бен Лакиш обычно читали из свитка агады, содержавшего слова Мудрецов, в Шаббат. Но такой свиток нельзя писать, поскольку в принципе высказывания Устной Торы не должны быть записаны. Скорее, поскольку невозможно помнить Устную Тору, не записывая её, разрешается нарушить галаху, как указано в стихе: «Время действовать ради Господа; они нарушили Твою Тору» (Псалмы 119:126). И здесь также, в случае свитка гафтары, поскольку не всегда возможно написать полные книги Библии из-за расходов, разрешается применить обоснование: «Время действовать ради Господа; они нарушили Твою Тору».

Абайе поставил перед Раббой вопрос: какова галаха относительно того, разрешено ли написать свиток, содержащий только один раздел Торы, для того чтобы ребёнок мог его изучать? Гемара замечает: Пусть этот вопрос будет поставлен согласно мнению того, кто говорит, что Тора была дана изначально свиток за свитком, то есть Моисей обучал еврейский народ одному разделу Торы, затем записывал его, потом обучал их следующему разделу Торы, затем записывал и его, и продолжал так, пока не записал всю Тору. И пусть этот вопрос также будет поставлен согласно мнению того, кто говорит, что Тора была дана как цельная книга, то есть Тора записывалась не постепенно, а лишь после того, как Моисей обучил еврейский народ всей Торе, он записал её сразу целиком.

Гемара объясняет две стороны дилеммы согласно каждому мнению: Пусть дилемма будет поставлена согласно тому, кто говорит, что Тора была дана свиток за свитком. С одной стороны, можно сказать, что, поскольку Тора была изначально дана свиток за свитком, и сегодня можно писать Тору в отдельных свитках. Или, с другой стороны, быть может, следует сказать, что, поскольку она была в конечном итоге соединена вместе, чтобы образовать один свиток, она была соединена вместе и больше не может быть написана в отдельных свитках.

И пусть дилемма также будет поставлена согласно тому, кто говорит, что Тора была дана как цельная книга. С одной стороны, можно сказать, что поскольку она была дана изначально как цельная книга, нельзя писать её сегодня отдельными свитками. Или, с другой стороны, быть может, можно сказать, что поскольку не всегда возможно написать полную Тору, можно писать её отдельными свитками. Рабба сказал ему: Нельзя писать Тору отдельными свитками. И какова причина? Потому что нельзя писать свиток, который является лишь частью Торы.

Абайе возразил против его мнения на основании мишны (Йома 37b), где учили: царица Елена также изготовила золотую табличку в дар Храму, на которой был написан отрывок Торы, посвящённый соте. Когда священник писал в Храме свиток для соты, он переписывал этот отрывок Торы с таблички, чтобы не нужно было выносить для этой цели свиток Торы. Это указывает на то, что человеку разрешено писать отдельный отрывок Торы. Рабби Шимон бен Лакиш говорит от имени рабби Янная: Из этой мишны нет доказательства, поскольку табличка, приготовленная царицей Еленой, была написана не обычным образом, а состояла из букв алеф-бейт, то есть на табличке была написана только первая буква каждого слова, и, глядя на неё, священник, писавший свиток соты, вспоминал, что нужно писать.

Гемара выдвинула возражение на основании барайты, в которой сказано: Когда священник пишет свиток соты, он смотрит на и пишет то, что написано на табличке, что указывает на то, что полный текст отрывка был написан на табличке. Гемара отвергает этот довод: Исправь барайту и скажи, что ее следует читать так: Он смотрит и пишет подобно тому, что написано на табличке. Табличка помогает священнику вспомнить текст, который действительно должен быть написан.

Гемара выдвинула возражение на основании другой барайты: Когда он пишет, он смотрит на табличку и пишет то, что написано на табличке. И что написано на табличке? «Если мужчина лежал с тобой... и если он не лежал с тобой» (см. Числа 5:19). По-видимому, на табличке был написан полный текст этого отрывка. Гемара отвечает: С чем мы здесь имеем дело? Табличка, изготовленная царицей Еленой, была написана чередованием полных слов и инициалов. Первые слова каждого стиха были написаны там, а остальные слова в стихе были представлены инициалами. Поэтому этот вклад царицы Елены не решает вопрос о том, разрешено ли писать свиток для ребенка.

Гемара отмечает: Вопрос о том, разрешено ли писать свиток для ребёнка, является предметом спора между танаим, как сказано в следующей барайте: Нельзя писать свиток, содержащий только один раздел Торы, для того, чтобы ребёнок учился, но если намерение писца состоит в том, чтобы завершить свиток, это разрешено. Рабби Йехуда говорит: В книге Бытия он может написать свиток от начала до поколения потопа. В Торат Коханим, книге Левит, он может написать свиток от начала до слов «И было в восьмой день» (Левит 9:1).

Гемара возвращается к обсуждению ранее упомянутого спора. Рабби Йоханан говорит от имени рабби Банаа: Тора была дана изначально свиток за свитком, как сказано: «Тогда я сказал: вот, я пришел; в свитке книги написано обо мне» (Псалмы 40:8). Царь Давид говорит о себе, что в Торе есть раздел, «свиток книги», который намекает на него, то есть: «написано обо мне». Это указывает на то, что каждая часть Торы представляет собой отдельный свиток. Рабби Шимон бен Лакиш говорит: Тора была дана как единая завершенная книга, как сказано: «Возьмите этот свиток Торы» (Второзаконие 31:26), что учит тому, что изначально Тора была дана как единое целое.

Гемара спрашивает: И согласно другому мудрецу, рабби Йоханану, разве также не написано: «возьми», что указывает на то, что свиток Торы был дан целиком? Как он объясняет этот стих? Гемара отвечает: Этот стих говорит о Торе после того, как она была соединена в единое целое.

Гемара спрашивает: И согласно другому мудрецу, Реш Лакишу, разве также не написано: «В свитке книги написано обо мне», что указывает на то, что Тора была дана свиток за свитком? Как он объясняет этот стих? Гемара отвечает: Этот стих учит, что вся Тора называется свитком. Это также указывается в другом стихе, как сказано: «И сказал Он мне: что ты видишь? И я сказал: я вижу летящий свиток» (Захария 5:2).

Иначе говоря, этот стих служит намеком на разделы Торы, обсуждаемые в том высказывании рабби Леви, ибо рабби Леви говорит: Восемь разделов были сказаны в день, когда была воздвигнута Скиния, в первый день нисана. Вот они: раздел о священниках (Левит 21:1–22:26); раздел о левитах (Числа 8:5–26); раздел о нечистых (Левит 13:1–14:57); раздел об удалении нечистых (Числа 5:1–4); раздел, начинающийся словами «После смерти» (Левит, глава 16);