English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה, סָח לִי זָקֵן אֶחָד מֵאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם: בְּבִקְעָה זוֹ הָרַג נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים מָאתַיִם וְאַחַת עֶשְׂרֵה רִבּוֹא, וּבִירוּשָׁלַיִם הָרַג תִּשְׁעִים וְאַרְבַּע רִבּוֹא עַל אֶבֶן אַחַת, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָגַע בְּדָמוֹ שֶׁל זְכַרְיָה, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״וְדָמִים בְּדָמִים נָגְעוּ״.
§ Что касается вавилонского изгнания после разрушения Первого Храма, рабби Хийя бар Авин говорит, что рабби Йехошуа бен Корха говорит: Один старец из числа жителей Иерусалима рассказал мне: В этой долине, что перед вами, Невузарадан, начальник телохранителей вавилонского царя Навуходоносора, убил 2 110 000 человек. И в Иерусалиме самом он убил 940 000 человек на одном камне, пока кровь его жертв не потекла и не коснулась крови Захарии, чтобы исполнить сказанное: «И кровь касается крови» (Осия 4:2).
אַשְׁכְּחֵיהּ לִדְמֵיהּ דִּזְכַרְיָה דַּהֲוָה קָא מִרְתַח וְסָלֵיק, אֲמַר: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: דַּם זְבָחִים דְּאִשְׁתְּפוּךְ. אַיְיתִי דְּמֵי וְלָא אִידְּמוֹ.
Гемара разъясняет подробности произошедшего: Невузарадан нашел кровь Захарии, сына Йеояды, священника, и увидел, что она пузырится из земли, и сказал: Что это? Те, кто были в Храме, сказали ему: Это жертвенная кровь, которая была пролита там. Он принес кровь животного, сравнил ее с кровью, пузырившейся из земли, и увидел, что она не похожа на нее.
אֲמַר לְהוּ: אִי אָמְרִיתוּ לִי – מוּטָב, וְאִי לָאו – מְסָרֵיקְנָא לְבִשְׂרַיְיכוּ בְּמַסְרְקֵי דְפַרְזְלֵי. אָמְרִי לֵיהּ: מַאי נֵימָא לָךְ? נְבִיָּיא הֲוָה בַּן דַּהֲוָה קָא מוֹכַח לַן בְּמִילֵּי דִשְׁמַיָּא, קַמְינַן עִילָּוֵיהּ וּקְטַלְינַן לֵיהּ, וְהָא כַּמָּה שְׁנִין דְּלָא קָא נָיַיח דְּמֵיהּ.
Невузарадан сказал им: Если вы скажете мне, чья это кровь, вам будет хорошо. А если нет, я расчешу вашу плоть железными гребнями. Они сказали ему: Что нам сказать тебе? Среди нас был пророк, который обличал нас в небесных делах, и мы восстали против него и убили его (II Паралипоменон 24:20–22), и уже много лет теперь его кровь не успокаивается.
אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מְפַיֵּיסְנָא לֵיהּ. אַיְיתִי סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה וְסַנְהֶדְרִי קְטַנָּה קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. בַּחוּרִים וּבְתוּלוֹת קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אֲמַר לֵיהּ: זְכַרְיָה, זְכַרְיָה, טוֹבִים שֶׁבָּהֶן אִיבַּדְתִּים, נִיחָא לָךְ דְּאֹבְדִינְהוּ לְכוּלְּהוּ? כְּדַאֲמַר לֵיהּ הָכִי, נָח.
Навузарадан сказал им: Я успокою Захарию. Он привел членов Великого Синедриона и малого Синедриона и убил их рядом с бурлящей кровью, но она все еще не успокаивалась. Затем он привел юношей и дев и убил их рядом с ней, но она все еще не успокаивалась. Он затем привел школьников и убил их рядом с ней, но она все еще не успокаивалась. Наконец Навузарадан сказал ему: Захария, Захария, я убил лучших из них. Будет ли тебе угодно, если я уничтожу их всех? Когда он сказал это, кровь наконец успокоилась.
בְּהַהִיא שַׁעְתָּא הַרְהַר תְּשׁוּבָה בְּדַעְתֵּיהּ, אֲמַר: וּמָה אִם עַל נֶפֶשׁ אַחַת, כָּךְ; הָהוּא גַּבְרָא דִּקְטַל כׇּל הָנֵי נִשְׁמָתָא – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! עֲרַק, אֲזַל שַׁדַּר שְׁטַר פִּרְטְתָא בְּבֵיתֵיהּ, וְאִגַּיַּיר.
В тот момент Невузарадан задумался об идее раскаяния и сказал себе: Если за смерть одной души, Захарии, Бог наказывает еврейский народ таким образом, то тот человек, то есть я, который убил все эти души, тем более буду подвергнут великому наказанию от Бога. Он бежал, отправил в свой дом документ с подробным изложением того, что следует сделать с его имуществом, и обратился в иудаизм.
תָּנָא: נַעֲמָן גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה; נְבוּזַרְאֲדָן גֵּר צֶדֶק הָיָה;
Мудрец преподал барайту, относящуюся к этому вопросу: Нааман, военачальник царя Арама (см. II Царств, глава 5), не был прозелитом, так как не принял все заповеди, а скорее был гер тошав, неевреем, проживающим в Эрец-Исраэль и соблюдающим семь заповедей Ноаха. Невузарадан, напротив, был прозелитом, как объяснялось ранее.
מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל הָמָן לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בְרַק; מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סִיסְרָא לִמְּדוּ תִּינוֹקוֹת בִּירוּשָׁלַיִם; מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סַנְחֵרִיב לִמְּדוּ תּוֹרָה בָּרַבִּים – מַאן אִינּוּן? שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
Гемара добавляет, что некоторые из потомков Амана изучали Тору в Бней-Браке, а некоторые из потомков Сисеры обучали детей Торе в Иерусалиме, и некоторые из потомков Сеннахирима преподавали Тору публично. Кто они? Это Шемая и Автальон, учителя Гилеля Старшего.
הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״נָתַתִּי אֶת דָּמָהּ עַל צְחִיחַ סָלַע לְבִלְתִּי הִכָּסוֹת״.
Что касается случая с кровью Захарии, это подразумевается в том, что написано: «Я положил кровь её на голую скалу, чтобы она не была покрыта» (Иезекииль 24:8).
״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – ״הַקּוֹל״, זֶה אַדְרִיָּינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא, כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם. ״קוֹל יַעֲקֹב״ – זֶה אַסְפַּסְיָינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בִּכְרַךְ בֵּיתֵּר אַרְבַּע מֵאוֹת רִבּוֹא, וְאָמְרִי לַהּ: אַרְבַּעַת אֲלָפִים רִבּוֹא. ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – זוֹ מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהֶחְרִיבָה אֶת בָּתֵּינוּ, וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלֵנוּ, וְהִגְלְתָנוּ מֵאַרְצֵנוּ.
§ В связи с обсуждением разрушения Храма и бедствий, постигших Израиль, Гемара приводит стих: «Голос — голос Иакова, а руки — руки Исава» (Бытие 27:22), который мудрецы истолковали так: «Голос»; это вопль, поднятый императором Адрианом, который заставил еврейский народ возопить, когда убил шестьсот тысяч на шестьсот тысяч в Александрии Египетской, вдвое больше числа людей, вышедших из Египта. «Голос Иакова»; это вопль, вызванный императором Веспасианом, который убил четыре миллиона человек в городе Бейтар. И некоторые говорят: он убил сорок миллионов человек. «А руки — руки Исава»; это нечестивое царство Рима, которое разрушило наш Храм, сожгло наше Святилище и изгнало нас с нашей земли.
דָּבָר אַחֵר: ״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב״ – אֵין לְךָ תְּפִלָּה שֶׁמּוֹעֶלֶת, שֶׁאֵין בָּהּ מִזַּרְעוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – אֵין לְךָ מִלְחָמָה שֶׁנּוֹצַחַת, שֶׁאֵין בָּהּ מִזַּרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו.
Иначе говоря, «голос — это голос Иакова» означает, что никакая молитва не бывает действенной в мире, если только какой-либо представитель семени Иакова не имеет в ней доли. Вторая часть стиха, «а руки — руки Исава», означает, что никакая война не приносит победы, если только какой-либо представитель семени Исава не имеет в ней доли.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: ״בְּשׁוֹט לָשׁוֹן תֵּחָבֵא״ – בְּחִירְחוּרֵי לָשׁוֹן תֵּחָבֵא. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, מַאי דִּכְתִיב: ״עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזׇכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן״? מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד חוּרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וְחוּרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי. חוּרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן – שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ״. בַּיִת שֵׁנִי – דִּכְתִיב: ״זְכוֹר ה׳ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלִָים, הָאוֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ״.
И вот что говорит рабби Элазар: Стих, в котором сказано: «Ты будешь сокрыт от бича языка» (Иов 5:21), означает: тебе придется скрываться из-за ссор, вызванных языком. Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Каков смысл того, что написано: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали Сион» (Псалмы 137:1)? Это учит, что Святой, благословен Он, показал Давиду разрушение Первого Храма и разрушение Второго Храма. Он увидел разрушение Первого Храма, как сказано: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали». Он увидел разрушение Второго Храма, как написано далее в том же псалме: «Помяни, Господи, сынам Эдома день Иерусалима, когда они говорили: Разрушайте, разрушайте его до самого основания» (Псалмы 137:7), поскольку Второй Храм был разрушен римлянами, «сынами Эдома».
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אַמֵּי, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: מַעֲשֶׂה בְּאַרְבַּע מֵאוֹת יְלָדִים וִילָדוֹת שֶׁנִּשְׁבּוּ לְקָלוֹן, הִרְגִּישׁוּ בְּעַצְמָן לְמָה הֵן מִתְבַּקְּשִׁים, אָמְרוּ: אִם אָנוּ טוֹבְעִין בַּיָּם – אָנוּ בָּאִין לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא? דָּרַשׁ לָהֶן הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶן: ״אָמַר ה׳ מִבָּשָׁן אָשִׁיב, אָשִׁיב מִמְּצוּלוֹת יָם״ – ״מִבָּשָׁן אָשִׁיב״, מִבֵּין שִׁינֵּי אַרְיֵה; ״אָשִׁיב מִמְּצוּלוֹת יָם״, אֵלּוּ שֶׁטּוֹבְעִין בַּיָּם.
Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит, а некоторые говорят, что это сказал рабби Ами, а некоторые говорят, что этому учили в барайте: Был случай с четырьмястами мальчиками и девочками, которых взяли в плен для проституции. Эти дети сами поняли, чего от них ожидают, и сказали: если мы покончим с собой и утонем в море, придем ли мы к вечной жизни в Грядущем мире? Старший среди них истолковал стих: «Господь сказал: из Башана возвращу, возвращу из глубин моря» (Псалмы 68:23). «Из Башана возвращу», то есть из меж зубов [bein shen] льва, а «возвращу из глубин моря» относится к тем, кто тонет в море ради Небес.
כֵּיוָן שֶׁשָּׁמְעוּ יְלָדוֹת כָּךְ, קָפְצוּ כּוּלָּן וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הַיָּם. נָשְׂאוּ יְלָדִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן, וְאָמְרוּ: מָה הַלָּלוּ, שֶׁדַּרְכָּן לְכָךְ – כָּךְ; אָנוּ, שֶׁאֵין דַּרְכֵּנוּ לְכָךְ – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! אַף הֵם קָפְצוּ לְתוֹךְ הַיָּם. וַעֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כׇל הַיּוֹם, נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה״.
Когда девушки услышали это, они все прыгнули и упали в море. Тогда мальчики сделали тем более вывод относительно самих себя и сказали: Если эти девушки, для которых половая связь с мужчинами является их естественным путем, поступают так, то мы, для которых половая связь с мужчинами не является нашим естественным путем, тем более должны поступить так же. Они тоже прыгнули в море. О них и о других, подобных им, в стихе сказано: «Ради Тебя нас умерщвляют всякий день; нас считают овцами, обреченными на заклание» (Псалмы 44:23).
וְרַב יְהוּדָה אָמַר: זוֹ אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ – אַתְיוּהּ לְקַמָּא לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
И сказал Рав Йехуда: Этот стих относится к женщине и её семи сыновьям, которые умерли как мученики ради освящения имени Бога. Случай произошёл так: Привели первого из сыновей женщины к императору и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу этого сделать, ибо в Торе написано: «Я Господь, Бог твой» (Исход 20:2). Они тотчас вывели его и убили.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ. אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״זוֹבֵחַ לֵאלֹהִים יׇחֳרָם״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
И тогда они привели другого сына к императору, и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу этого сделать, ибо в Торе написано: «Да не будет у тебя других богов предо Мною» (Исход 20:3). И потому они вывели его и убили. Затем они привели еще одного сына к императору и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу этого сделать, ибо в Торе написано: «Приносящий жертву какому-либо богу, кроме одного лишь Господа, да будет предан уничтожению» (Исход 22:19). И потому они вывели его и убили.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ. אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Они затем привели другого сына и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу этого сделать, ибо в Торе написано: «Не поклоняйся иному богу» (Исход 34:14). И тогда они вывели его и убили. Они затем привели еще одного сына и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу этого сделать, ибо в Торе написано: «Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь один» (Второзаконие 6:4). И тогда они вывели его и убили.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבוֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת, אֵין עוֹד״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Они затем привели другого сына и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу сделать этого, ибо в Торе написано: «Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу; нет иного» (Второзаконие 4:39). И тогда они вывели его и убили.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״אֶת ה׳ הֶאֱמַרְתָּ וְגוֹ׳ וַה׳ הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם״, כְּבָר נִשְׁבַּעְנוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין אָנוּ מַעֲבִירִין אוֹתוֹ בְּאֵל אַחֵר, וְאַף הוּא נִשְׁבַּע לָנוּ שֶׁאֵין מַעֲבִיר אוֹתָנוּ בְּאוּמָּה אַחֶרֶת.
Тогда они привели еще одного сына и сказали ему: Поклонись идолу. Он сказал им: Я не могу этого сделать, ибо так написано в Торе: «Ты ныне исповедал Господа твоим Богом…и Господь ныне исповедал тебя Своим народом, драгоценным уделом» (Второзаконие 26:17–18). Мы уже поклялись Святому, благословен Он, что не заменим Его другим богом, и Он тоже поклялся нам, что не заменит нас другим народом.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר: אֶישְׁדֵּי לָךְ גּוּשְׁפַּנְקָא וּגְחֵין וְשִׁקְלֵיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלֵימְרוּ: קַבֵּיל עֲלֵיהּ הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: חֲבָל עֲלָךְ קֵיסָר, חֲבָל עֲלָךְ קֵיסָר; עַל כְּבוֹד עַצְמְךָ כָּךְ, עַל כְּבוֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Это сказал самый младший брат, и император сжалился над ним. Ища способ пощадить жизнь мальчика, император сказал ему: Я брошу перед тобой свою печать; наклонись и подними её, чтобы люди сказали, что он принял власть царя [harmana]. Мальчик сказал ему: Горе [ḥaval] тебе, кесарь, горе тебе, кесарь. Если ты думаешь, что ради твоей чести я должен исполнить твой приказ и сделать это, то ради чести Святого, благословен Он, тем более я должен исполнить Его заповедь.
אַפְּקוּהּ לְמִיקְטְלֵיהּ, אֲמַרָה לְהוּ אִימֵּיהּ: יַהֲבוּהּ נִיהֲלִי וְאֶינַשְּׁקֵיהּ פּוּרְתָּא. אָמְרָה לוֹ: בָּנַיי, לְכוּ וְאִמְרוּ לְאַבְרָהָם אֲבִיכֶם: אַתָּה עָקַדְתָּ מִזְבֵּחַ אֶחָד וַאֲנִי עָקַדְתִּי שִׁבְעָה מִזְבְּחוֹת! אַף הִיא עָלְתָה לַגַּג וְנָפְלָה וּמֵתָה. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה״.
Когда его выводили на казнь, его мать сказала им: Дайте мне его, чтобы я могла дать ему маленький поцелуй. Она сказала ему: Сын мой, пойди и скажи своему отцу Аврааму: Ты связал одного сына на жертвеннике, а я связала семь жертвенников. И она тоже в конце поднялась на крышу, упала и умерла. Раздался Божественный Голос и сказал: «Радостная мать детей» (Псалмы 113:9), ибо она воспитала своих детей преданными в служении Богу.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: זוֹ מִילָה שֶׁנִּיתְּנָה בַּשְּׁמִינִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמַּרְאִין הִלְכוֹת שְׁחִיטָה בְּעַצְמָן, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל מִילֵּי לִיחְזֵי אִינִישׁ בְּנַפְשֵׁיהּ, בַּר מִשְּׁחִיטָה וְדָבָר אַחֵר.
Рабби Йеошуа бен Леви говорит о стихе: «Ради Тебя нас убивают весь день» (Псалмы 44:23), что это относится к обрезанию, которое было дано на восьмой день, поскольку кровь наших новорождённых сыновей проливается ради завета с Богом. Рабби Шимон бен Лакиш говорит: Этот стих был сказан в отношении знатоков Torah, которые показывают на самих себе галахот ритуального забоя, то есть они показывают на собственных телах, как следует выполнять ритуальный забой, и иногда ранят себя в процессе. Это как говорит Рава: человек может показывать на себе что угодно, чтобы проиллюстрировать действие, кроме забоя и ещё одной вещи, эвфемизма для полового акта.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְּמִיתִין עַצְמָן עַל דִּבְרֵי תוֹרָה, כִּדְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ – דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּמִית עַצְמוֹ עֲלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבָּעִים סְאָה
Рав Нахман бар Ицхак говорит: Эти люди в стихе — знатоки Torah, которые умерщвляют себя ради слов Torah, в соответствии с высказыванием рабби Шимона бен Лакиша. Ибо рабби Шимон бен Лакиш говорит: Слова Torah сохраняются только у того, кто умерщвляет себя ради них, как сказано: «Вот Torah, когда человек умирает в шатре» (Числа 19:14). Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Сорок сеа
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria