English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בְּמַאי דִּפְסַיק אַנַּפְשֵׁיהּ – כֹּל יוֹמָא מְכַנְּשִׁי לֵיהּ לְקִיטְמֵיהּ וְדָיְינִי לֵיהּ, וְקָלוּ לֵיהּ וּמְבַדְּרוּ [לֵיהּ] אַשַּׁב יַמֵּי.
То, что он постановил против самого себя, когда он претерпевает следующее: Каждый день его пепел собирают, и судят его, и сжигают его, и рассеивают его по семи морям.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ לְבִלְעָם בִּנְגִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִידַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא תִדְרוֹשׁ שְׁלוֹמָם וְטוֹבָתָם כׇּל הַיָּמִים״. אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּשִׁכְבַת זֶרַע רוֹתַחַת.
Тогда Онкелос пошёл и поднял Валаама из могилы с помощью некромантии. Он сказал ему: Кто является самым важным в том мире, где ты сейчас находишься? Валаам сказал ему: Еврейский народ. Онкелос спросил его: Следует ли мне тогда присоединиться к ним здесь в этом мире? Валаам сказал ему: Не ищи их мира и их благополучия во все дни (см. Второзаконие 23:7). Онкелос сказал ему: Каково наказание того человека, эвфемизм для самого Валаама, в грядущем мире? Валаам сказал ему: Его варят в кипящей сперме, так как он побудил Израиль предаться распутству с дочерьми Моава.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ בִּנְגִידָא לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִדַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: טוֹבָתָם דְּרוֹשׁ, רָעָתָם לֹא תִּדְרוֹשׁ, כׇּל הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן כְּאִילּוּ נוֹגֵעַ בְּבָבַת עֵינוֹ.
Тогда Онкелос пошёл и поднял Иисуса Назарянина из могилы с помощью некромантии. Онкелос сказал ему: Кто является самым важным в том мире, где ты сейчас находишься? Иисус сказал ему: Еврейский народ. Онкелос спросил его: Следует ли мне тогда присоединиться к ним в этом мире? Иисус сказал ему: Их благополучия ищи, их несчастья не ищи, ибо всякий, кто касается их, считается как будто касается зеницы своего ока (см. Захария 2:12).
אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. דְּאָמַר מָר: כׇּל הַמַּלְעִיג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים נִידּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. תָּא חֲזִי מָה בֵּין פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל לִנְבִיאֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם.
Онкелос сказал ему: Каково наказание того человека, эвфемизм для самого Иисуса, в грядущем мире? Иисус сказал ему: Он наказывается кипящими экскрементами. Как сказал Учитель: Всякий, кто насмехается над словами Мудрецов, будет осужден на кипящие экскременты. И в этом был его грех, ибо он насмехался над словами Мудрецов. Гемара замечает: Приди и посмотри на разницу между грешниками Израиля и пророками народов мира. Ибо Валаам, который был пророком, желал Израилю зла, тогда как Иисус Назарянин, который был еврейским грешником, стремился к их благу.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל(ה) כֹּחָהּ שֶׁל בּוּשָׁה, שֶׁהֲרֵי סִיַּיע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת בַּר קַמְצָא, וְהֶחְרִיב אֶת בֵּיתוֹ, וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלוֹ.
Чтобы завершить историю о Камце, бар Камце и разрушении Иерусалима, Гемара приводит барайту. Учили: рабби Элазар говорит: Приди и посмотри, сколь велика сила стыда, ибо Святой, благословен Он, помог бар Камце, который был унижен, и из-за этого унижения и стыда Он разрушил Свой Храм и сжег Свое Святилище.
אַתַּרְנְגוֹלָא וְאַתַּרְנְגוֹלְתָּא חֲרִיב טוּר מַלְכָּא: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲווֹ מַפְּקִי חַתְנָא וְכַלְּתָא, מַפְּקִי קַמַּיְיהוּ תַּרְנְגוֹלָא וְתַרְנְגוֹלְתָּא, כְּלוֹמַר: פְּרוּ וּרְבוּ כְּתַרְנְגוֹלִים.
§ Ранее упоминалось (55b), что место, известное как Царская гора [Тур Малка], было разрушено из-за петуха и курицы. Подробности произошедшего таковы: Было принято в том месте, что, когда вели жениха и невесту на свадьбу, перед ними выводили петуха и курицу, как бы говоря в качестве доброго знамения: Плодитесь и размножайтесь, как куры.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף גּוּנְדָּא דְרוֹמָאֵי, שַׁקְלִינְהוּ מִינַּיְיהוּ. נְפַלוּ עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ. הֲוָה בְּהוּ הָהוּא בַּר דָּרוֹמָא, דַּהֲוָה קָפֵיץ מִילָא וְקָטֵיל בְּהוּ. שַׁקְלֵיהּ קֵיסָר לְתָאגֵיהּ וְאוֹתְבֵיהּ אַאַרְעָא. אֲמַר: רִיבּוֹנֵיהּ דְּעָלְמָא כּוּלֵּיהּ, אִי נִיחָא לָךְ, לָא תִּמְסְרֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא – לְדִידֵיהּ וּלְמַלְכוּתֵיהּ, בִּידֵיהּ דְּחַד גַּבְרָא!
Однажды отряд [gunda] римских солдат проходил там, когда происходила свадьба, и забрал у них петуха и курицу . Жители города набросились на них и избили их. Солдаты пришли и сказали императору: Евреи восстали против тебя. Тогда император выступил против них войной. Среди жителей Царской Горы был некий человек по имени бар Дерома, который мог прыгнуть на расстояние в одну mil, и он убил многих римлян, которые не могли противостоять ему. Император тогда снял свою корону и положил её на землю в знак скорби. Он сказал: Владыка Вселенной, если это угодно Тебе, не предавай того человека, эвфемизм о самом себе, и его царство в руки лишь одного человека.
אַכְשְׁלֵיהּ פּוּמֵּיהּ לְבַר דָּרוֹמָא, וַאֲמַר: ״הֲלֹא אַתָּה אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ וְלֹא תֵצֵא אֱלֹהִים בְּצִבְאוֹתֵינוּ״. דָּוִד נָמֵי אָמַר הָכִי! דָּוִד אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ.
В конце концов именно слова, исходившие из его собственных уст, стали причиной того, что бар Дерома оступился, когда произнес этот стих как жалобу на Бога: «Не Ты ли отверг нас, Боже, так что Ты не выходишь, Боже, с нашими войсками?» (Псалмы 60:12). Гемара спрашивает: Но разве Давид тоже не говорил этого? Гемара отвечает: Давид произнес эти слова как вопрос, задаваясь тем, верны ли они, тогда как бар Дерома произнес их как утверждение факта.
עָל לְבֵית הַכִּסֵּא, אֲתָא דְּרָקוֹנָא שַׁמְטֵיהּ לְכַרְכְּשֵׁיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר: הוֹאִיל וְאִיתְרְחִישׁ לִי נִיסָּא, הָא זִימְנָא אֶישְׁבְּקִינְהוּ. שַׁבְקִינְהוּ וַאֲזַל. אִיזְדְּקוּר וַאֲכַלוּ וּשְׁתוֹ, וְאַדְלִיקוּ שְׁרָגֵי, עַד דְּאִיתְחֲזִי בִּלְיוֹנָא דְגוּשְׁפַּנְקָא בְּרָחוֹק מִילָא. אֲמַר: מִיחְדָּא קָא חָדוּ בִּי יְהוּדָאֵי! הֲדַר אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
Гемара рассказывает, что случилось с бар Деромой: Он вошёл в отхожее место, пришла змея и выпотрошила его, и он умер. Император сказал: Поскольку для меня было совершено чудо, так как я не был причастен к смерти бар Деромы, я оставлю остальной народ на этот раз и не стану предпринимать против них дальнейших действий. Он оставил их и ушёл своей дорогой. Они запрыгали от радости, ели, пили и зажгли так много свечей в честь празднования, что изображение [bilyona], отпечатанное на печати [gushpanka], было видно с расстояния в mil. Тогда император сказал: Евреи радуются надо мной. Поэтому он вернулся и пошёл на них.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: תְּלָת מְאָה אַלְפֵי שְׁלִיפֵי סַיְיפָא עֲיַילוּ לְטוּר מַלְכָּא, וּקְטַלוּ בַּהּ תְּלָתָא יוֹמֵי וּתְלָתָא לֵילָווֹתָא; וּבְהָךְ גִּיסָא הִלּוּלֵי וְחִנְגֵי, וְלָא הֲווֹ יָדְעִי הָנֵי בְּהָנֵי.
Рав Аси говорит: Триста тысяч человек с обнажёнными мечами вошли на Царскую гору и устроили резню среди её жителей в течение трёх дней и трёх ночей. И в то же время на другой стороне горы свадьбы и другие празднества продолжали отмечаться, и они не знали друг о друге, из-за огромных размеров этого места.
״בִּלַּע ה׳ וְלֹא חָמַל אֵת כׇּל נְאוֹת יַעֲקֹב״ – כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת הָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ, וְכׇל אַחַת וְאַחַת הָיוּ בָּהּ כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, חוּץ מִשָּׁלֹשׁ שֶׁהָיוּ בָּהֶן כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם.
§ Относительно стиха: «Господь поглотил без жалости все жилища Иакова» (Плач Иеремии 2:2), сообщается, что когда Равин пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, что рабби Йоханан говорит: Это относится к шестистам тысячам городов, которые были у царя Янная на Царской горе. Как Рав Йехуда говорит, что Рав Аси говорит: У царя Янная было шестьсот тысяч городов на Царской горе, и каждый из них имел население столь же большое, как число вышедших из Египта, кроме трёх из этих городов, население которых было вдвое больше числа вышедших из Египта.
אֵלּוּ הֵן: כְּפַר בִּישׁ, כְּפַר שַׁיחֲלַיִים, כְּפַר דִּכְרַיָּא. כְּפַר בִּישׁ – דְּלָא יָהֲבִי בֵּיתָא לְאוּשְׁפִּיזָא. כְּפַר שַׁיחֲלַיִים – שֶׁהָיְתָה פַּרְנָסָתָן מִן שַׁחֲלַיִים. כְּפַר דִּכְרַיָּא – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָיוּ נְשׁוֹתֵיהֶן יוֹלְדוֹת זְכָרִים תְּחִלָּה, וְיוֹלְדוֹת נְקֵבָה בָּאַחֲרוֹנָה, וּפוֹסְקוֹת.
Это были те три города: Кефар Биш, Кефар Шихалаим и Кефар Дихрайя. Гемара объясняет значение этих названий мест. Кефар Биш, Злой город, назывался так потому, что его жители не открывали свои дома для гостей. Кефар Шихалаим назывался так потому, что их пропитание было получено от выращивания кресса [shaḥalayim]. Что касается Кефар Дихрайя, Города мужчин, рабби Йоханан говорит: Их женщины сначала рождали мальчиков, а потом рождали девочек, и затем переставали рожать.
אָמַר עוּלָּא: לְדִידִי חֲזֵי לִי הָהוּא אַתְרָא, וַאֲפִילּוּ שִׁיתִּין רִיבְּווֹתָא קְנֵי לָא מַחְזֵיק. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי חֲנִינָא: שַׁקּוֹרֵי מְשַׁקְּרִיתוּ! אֲמַר לֵיהּ: ״אֶרֶץ צְבִי״ כְּתִיב בַּהּ, מָה צְבִי זֶה – אֵין עוֹרוֹ מַחֲזִיק אֶת בְּשָׂרוֹ, אַף אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְׁבִין עָלֶיהָ רָוְוחָא, וּבִזְמַן שֶׁאֵין יוֹשְׁבִין עָלֶיהָ גָּמְדָא.
Улла сказал: Я сам видел то место, и оно не могло вместить даже шестьсот тысяч тростников, тем более такое число людей. Некий еретик сказал рабби Ханине: Ты лжешь своими чрезмерными преувеличениями. Рабби Ханина сказал ему: Что касается Эрец-Исраэль, написано: Земля оленя (см. Иеремия 3:19). Подобно тому как шкура оленя не может вместить его плоть, ибо после того как животное освежевано, его шкура сжимается, так и в отношении Эрец-Исраэль: когда она заселена, она расширяется, а когда не заселена, она сжимается. Это объясняет, как место, которое сегодня так мало, могло быть столь густо населено до разрушения Храма.
רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה וְרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִיָּה וְרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא הָווּ יָתְבִי גַּבֵּי הֲדָדֵי, אָמְרִי: אִי אִיכָּא דִּשְׁמִיעַ לֵיהּ מִילְּתָא מִכְּפַר סְכַנְיָא שֶׁל מִצְרַיִם, לֵימָא.
§ Гемара рассказывает, что Рав Миньюми бар Хилкия, Рав Хилкия бар Товия и Рав Хуна бар Хийя однажды сидели вместе. Они сказали: Если есть кто-то, кто слышал что-либо о Кефар Сеханья в Египте, которая находилась в той местности, пусть расскажет это.
פְּתַח חַד מִינַּיְיהוּ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָרוּס וַאֲרוּסָתוֹ שֶׁנִּשְׁבּוּ לְבֵין הַגּוֹיִם, וְהִשִּׂיאוּם זֶה לָזֶה. אָמְרָה לוֹ: ״בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, אַל תִּגַּע בִּי, שֶׁאֵין לִי כְּתוּבָּה מִמְּךָ״, וְלֹא נָגַע בָּהּ עַד יוֹם מוֹתוֹ.
Один из них начал обсуждение и сказал: Был случай с обрученными мужчиной и женщиной оттуда, которых захватили язычники и затем поженили их друг с другом. Женщина сказала мужчине: Пожалуйста, не прикасайся ко мне, ибо у меня нет от тебя брачного договора, и нам запрещено жить вместе без него. И до дня его смерти мужчина не прикасался к женщине.
וּכְשֶׁמֵּת, אָמְרָה לָהֶן: סִיפְדוּ לָזֶה, שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ יוֹתֵר מִיּוֹסֵף; דְּאִילּוּ בְּיוֹסֵף לָא הֲוָה אֶלָּא חֲדָא שַׁעְתָּא, וְהַאי כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו בַּחֲדָא מִטָּה, וְהַאי בַּחֲדָא מִטָּה. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו אִשְׁתּוֹ, וְהָא אִשְׁתּוֹ.
И когда он умер, не прикоснувшись к ней, женщина сказала мудрецам: Оплачьте этого человека, который победил [shepitpet] свою страсть [beyitzro] больше, чем Иосиф. Ибо в случае с Иосифом это было лишь на короткое время, когда ему пришлось преодолеть свое влечение и противостоять жене Потифара (см. Torah, Бытие, глава 39), тогда как этот человек боролся со своей страстью каждый день. Кроме того, Иосиф не был в одной постели с женой Потифара, тогда как этот человек был в одной постели со своей женой. Кроме того, у Иосифа женщина не была его женой, тогда как у этого человека она была его женой, так как уже была ему обручена.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ אַרְבָּעִים מוֹדִיּוֹת בְּדִינָר; נֶחְסַר הַשַּׁעַר מוֹדְיָא אַחַת, וּבָדְקוּ, וּמָצְאוּ אָב וּבְנוֹ שֶׁבָּאוּ עַל נַעֲרָה מְאוֹרָסָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; וֶהֱבִיאוּם לְבֵית דִּין וּסְקָלוּם, וְחָזַר הַשַּׁעַר לִמְקוֹמוֹ.
Другой мудрец начал свои слова и сказал: Однажды случилось, что рыночная цена сорока сеа зерна составляла один динар. А затем цена снизилась на одну сеа [модея], так что за динар продавали только тридцать девять сеа. И они проверили, какой грех стал причиной этого, и обнаружили отца и сына, которые вступили в половую связь с обрученной девушкой в Йом-Киппур. Их привели нарушителей в суд и побили камнями, и цена вернулась к своему прежнему уровню.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשְׁתּוֹ לְגָרְשָׁהּ, וְהָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. מָה עָשָׂה? הָלַךְ וְזִימֵּן אֶת שׁוֹשְׁבִינָיו וְהֶאֱכִילָן וְהִשְׁקָן, שִׁיכְּרָן וְהִשְׁכִּיבָן עַל מִיטָּה אַחַת, וְהֵבִיא לוֹבֶן בֵּיצָה וְהִטִּיל בֵּינֵיהֶן, וְהֶעֱמִיד לָהֶן עֵדִים, וּבָא לְבֵית דִּין.
Однако другой Мудрец начал свои слова и сказал: Там был случай с человеком, который положил глаз на свою жену, чтобы развестись с ней, но её брачный договор был велик, и он хотел избежать его выплаты. Что он сделал? Он пошёл и пригласил своих друзей, дал им еды и питья, опьянел их и уложил своих друзей и свою жену в одну постель. Затем он принёс яичный белок, который похож на семя, и поместил его на простыню между ними. Затем он поставил над ними свидетелей, чтобы те могли дать показания, и пошёл в суд, утверждая, что его жена совершила прелюбодеяние.
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד מִתַּלְמִידֵי שַׁמַּאי הַזָּקֵן, וּבָבָא בֶּן בּוּטָא שְׁמוֹ. אָמַר לָהֶן, כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִשַּׁמַּאי הַזָּקֵן: לוֹבֶן בֵּיצָה סוֹלֵד מִן הָאוּר, וְשִׁכְבַת זֶרַע דּוֹחָה מִן הָאוּר. בָּדְקוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרָיו, וֶהֱבִיאוּהוּ לְבֵית דִּין וְהִלְקוּהוּ, וְהִגְבּוּהוּ כְּתוּבָּתָהּ מִמֶּנּוּ.
Там был некий старец из учеников Шаммая Старшего, и Бава бен Бута было его имя. Он сказал им: Вот предание, которое я получил от Шаммая Старшего: яичный белок на простыне сжимается и затвердевает при нагревании огнем, тогда как семя впитывается в простыню от огня. Они проверили это дело и обнаружили в соответствии с его словами, что вещество на простыне было не семенем, а яичным белком. Тогда они привели мужа в суд, подвергли его бичеванию и обязали его выплатить своей жене ее брачный договор полностью.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וּמֵאַחַר דַּהֲווֹ צַדִּיקִים כּוּלֵּי הַאי, מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ: מִשּׁוּם דְּלָא אִיאַבּוּל עַל יְרוּשָׁלַיִם, דִּכְתִיב: ״שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כׇּל אוֹהֲבֶיהָ, שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כׇּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ״.
Абайе сказал Раву Йосефу: Но если жители города были столь праведны, какова причина того, что они были наказаны и уничтожены? Рав Йосеф сказал ему: Это потому, что они не скорбели о Иерусалиме, как написано: «Радуйтесь с Иерусалимом и веселитесь с ним, все любящие его; радуйтесь с ним радостью, все скорбевшие о нем» (Исаия 66:10). Этот стих учит, что тот, кто скорбит о Иерусалиме, будет радоваться его восстановлению, а тот, кто не скорбит о Иерусалиме, погибает.
אַשָּׁקָא דְרִיסְפַּק חֲרִיב בֵּיתֵּר: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲוָה מִתְיְלִיד יָנוֹקָא – שָׁתְלִי אַרְזָא, יָנוֹקְתָּא – שָׁתְלִי תּוּרְנִיתָא; וְכִי הֲווֹ מִינַּסְבִי, קָיְיצִי לְהוּ וְעָבְדִי גְּנָנָא. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלְפָא בְּרַתֵּיה דְּקֵיסָר, אִתְּבַר שָׁקָא דְרִיסְפַּק. קַצּוּ אַרְזָא וְעַיִּילוּ לַהּ. אֲתוֹ נְפוּל עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
§ Ранее было сказано, что город Бейтар был разрушен из-за оглобли колесницы. Гемара объясняет, что было принято в Бейтаре: когда рождался мальчик, сажали кедр, а когда рождалась девочка, сажали кипарис [торнита]. И когда позже они вступали в брак друг с другом, срубали эти деревья и сооружали для них свадебный балдахин из их ветвей. Однажды дочь императора проезжала там, и оглобля колесницы, в которой она ехала, сломалась. Ее слуги срубили кедр из числа тех деревьев и принесли его ей. Из-за той важности, которую жители Бейтара придавали своему обычаю, они пришли и набросились на них и избили их. Слуги пришли и сказали императору: Евреи восстали против тебя. Тогда император пошел на них войной.
״גָּדַע בׇּחֳרִי אַף כֹּל קֶרֶן יִשְׂרָאֵל״ – אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שְׁמוֹנִים [אֶלֶף] קַרְנֵי מִלְחָמָה שֶׁנִּכְנְסוּ לִכְרַךְ בֵּיתֵּר בְּשָׁעָה שֶׁלְּכָדוּהָ, וְהָרְגוּ בָּהּ אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָפַל לַיָּם הַגָּדוֹל. שֶׁמָּא תֹּאמַר קְרוֹבָה הָיְתָה? רְחוֹקָה הָיְתָה מִיל.
Именно в связи с последовавшей войной мудрецы истолковали следующий стих: «Он отсек в яростном гневе Своем весь рог Израиля» (Плач Иеремии 2:3). Рабби Зейра говорит, что Рабби Аббаху говорит, что Рабби Йоханан говорит: Это те восемьдесят тысяч начальников, державших в руках боевые трубы, которые вошли в город Бейтар, когда враг взял его и убивал мужчин, женщин и детей, пока их кровь не потекла в Великое море. И чтобы ты не сказал, что город был близко к морю, знай, что он находился на расстоянии одного миля.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: שְׁנֵי נְחָלִים יֵשׁ בְּבִקְעַת יָדַיִם, אֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְאֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים שְׁנֵי חֲלָקִים מַיִם וְאֶחָד דָּם. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: שֶׁבַע שָׁנִים בָּצְרוּ גּוֹיִם אֶת כַּרְמֵיהֶן מִדָּמָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, בְּלֹא זֶבֶל.
Подобным образом учили в барайте, что рабби Элиэзер Великий говорит: Есть две реки в долине Ядаим в той местности, одна течет в одну сторону, а другая — в другую. И мудрецы оценили, что после этой войны эти реки были наполнены двумя частями воды на одну часть крови. Также учили в барайте: В течение семи лет язычники собирали урожай со своих виноградников, которые были пропитаны кровью Израиля без необходимости в каком-либо дополнительном удобрении.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria