English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר לֵיהּ: יָהֵיבְנָא לָךְ דְּמֵי פַּלְגָא דִּסְעוֹדְתָּיךְ! אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר לֵיהּ: יָהֵיבְנָא לָךְ דְּמֵי כּוּלַּהּ סְעוֹדְתָּיךְ! אֲמַר לֵיהּ: לָא. נַקְטֵיהּ בִּידֵיהּ וְאוֹקְמֵיהּ וְאַפְּקֵיהּ.
Хозяин сказал ему: Нет, ты должен уйти. Бар Камца сказал ему: Я дам тебе деньги за половину пира; только не прогоняй меня. Хозяин сказал ему: Нет, ты должен уйти. Тогда Бар Камца сказал ему: Я дам тебе деньги за весь пир; только позволь мне остаться. Хозяин сказал ему: Нет, ты должен уйти. Наконец, хозяин взял Бар Камцу за руку, поднял его и вывел вон.
אָמַר: הוֹאִיל וַהֲווֹ יָתְבִי רַבָּנַן וְלָא מַחוֹ בֵּיהּ, שְׁמַע מִינַּהּ קָא נִיחָא לְהוּ, אֵיזִיל אֵיכוֹל בְּהוּ קוּרְצָא בֵּי מַלְכָּא. אֲזַל אֲמַר לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲמַר לֵיהּ: מִי יֵימַר? אֲמַר לֵיהּ: שַׁדַּר לְהוּ קוּרְבָּנָא, חָזֵית אִי מַקְרְבִין לֵיהּ.
После того как его выгнали с пира, бар Камца сказал себе: Поскольку мудрецы сидели там и не возражали против действий хозяина, хотя видели, как он унижал меня, из этого следует, что они были довольны тем, что он сделал. Поэтому я пойду и донесу [eikhul kurtza] на них царю. Он пошел и сказал императору: Евреи восстали против тебя. Император сказал ему: Кто говорит, что это так? Бар Камца сказал ему: Пойди и испытай их; пошли им приношение, чтобы его принесли в честь власти, и посмотри, будут ли они приносить его в жертву.
אֲזַל שַׁדַּר בִּידֵיהּ עִגְלָא תִּלְתָּא. בַּהֲדֵי דְּקָאָתֵי שְׁדָא בֵּיהּ מוּמָא בְּנִיב שְׂפָתַיִם, וְאָמְרִי לַהּ בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן – דּוּכְתָּא דִּלְדִידַן הָוֵה מוּמָא, וּלְדִידְהוּ לָאו מוּמָא הוּא.
Император пошёл и послал с ним отборного трёхлетнего тельца. Пока бар Камца шёл с тельцом в Храм, он сделал порок на его верхней губе. А некоторые говорят, что он сделал порок на его веках, в месте, которое по нашим законам, то есть по галахе, считается пороком, но по их законам, по языческим правилам для их приношений, это не порок. Поэтому, когда бар Камца привёл животное в Храм, священники не стали приносить его в жертву на жертвеннике, поскольку оно было с пороком, но они также не могли удовлетворительно объяснить это языческим властям, которые не считали его имеющим порок.
סְבוּר רַבָּנַן לְקָרוֹבֵיהּ מִשּׁוּם שְׁלוֹם מַלְכוּת. אֲמַר לְהוּ רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן אַבְקוּלָס: יֹאמְרוּ בַּעֲלֵי מוּמִין קְרֵיבִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ! סְבוּר לְמִיקְטְלֵיהּ דְּלָא לֵיזִיל וְלֵימָא. אֲמַר לְהוּ רַבִּי זְכַרְיָה: יֹאמְרוּ מֵטִיל מוּם בַּקֳּדָשִׁים יֵהָרֵג!
Несмотря на изъян, мудрецы думали принести это животное в жертву из-за необходимости сохранить мир с властью. Рабби Зехарья бен Авколас сказал им: Если священники так поступят, люди скажут, что животных с изъяном можно приносить в жертву на жертвеннике. Мудрецы сказали: Если мы не принесем его в жертву, тогда мы должны помешать бар Камце сообщить об этом императору. Мудрецы подумали убить его, чтобы он не пошел и не донес на них. Рабби Зехарья сказал им: Если вы убьете его, люди скажут, что того, кто наносит изъян жертвенным животным, следует убить. В результате они ничего не сделали, клевета бар Камцы была принята властями, и вследствие этого началась война между евреями и римлянами.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עִנְוְותָנוּתוֹ שֶׁל רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן אַבְקוּלָס, הֶחְרִיבָה אֶת בֵּיתֵנוּ, וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלֵנוּ, וְהִגְלְתָנוּ מֵאַרְצֵנוּ.
Рабби Йоханан говорит: чрезмерное смирение рабби Захарьи бен Авколаса разрушило наш Храм, сожгло наше Святилище и изгнало нас с нашей земли.
שַׁדַּר עִלָּוַיְיהוּ לְנֵירוֹן קֵיסָר. כִּי קָאָתֵי; שְׁדָא גִּירָא לְמִזְרָח – אֲתָא נְפַל בִּירוּשָׁלַיִם. לְמַעֲרָב – אֲתָא נְפַל בִּירוּשָׁלַיִם. לְאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם – אֲתָא נְפַל בִּירוּשָׁלַיִם.
Тогда римские власти послали Нерона Цезаря против иудеев. Когда он пришёл в Иерусалим, он захотел испытать свою судьбу. Он пустил стрелу на восток, и стрела пришла и упала в Иерусалиме. Затем он пустил другую стрелу на запад, и она тоже упала в Иерусалиме. Он пустил стрелу во все четыре стороны небес, и каждый раз стрела падала в Иерусалиме.
אֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא: פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ. אֲמַר לֵיהּ: ״וְנָתַתִּי אֶת נִקְמָתִי בֶּאֱדוֹם בְּיַד עַמִּי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״. אָמַר: קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בָּעֵי לַחֲרוֹבֵי בֵּיתֵיהּ, וּבָעֵי לְכַפּוֹרֵי יְדֵיהּ בְּהָהוּא גַּבְרָא. עֲרַק וַאֲזַל וְאִיגַּיַּיר, וּנְפַק מִינֵּיהּ רַבִּי מֵאִיר.
Затем Нерон провёл ещё одно испытание: Он сказал ребёнку: Скажи мне стих, который ты выучил сегодня. Тот сказал ему следующее: «И обращу Мою месть на Эдом рукой Моего народа, Израиля» (Иезекииль 25:14). Нерон сказал: Святой, благословен Он, желает разрушить Свой Храм и хочет вытереть руки о того человека, то есть обо мне. Римляне ассоциируются с Эдомом, потомками Исава. Если я продолжу эту миссию, в конце концов я буду наказан за то, что послужил орудием Бога в разрушении. Поэтому он бежал, принял иудаизм, и в конечном итоге от него произошёл рабби Меир.
שַׁדְּרֵיהּ עִילָּוַיְיהוּ לְאַסְפַּסְיָינוּס קֵיסָר. אֲתָא, צָר עֲלַהּ תְּלָת שְׁנֵי. הֲווֹ בַּהּ הָנְהוּ תְּלָתָא עַתִּירֵי: נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן, וּבֶן כַּלְבָּא שָׂבוּעַ, וּבֶן צִיצִית הַכֶּסֶת. נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן – שֶׁנָּקְדָה לוֹ חַמָּה בַּעֲבוּרוֹ. בֶּן כַּלְבָּא שָׂבוּעַ, שֶׁכׇּל הַנִּכְנָס לְבֵיתוֹ כְּשֶׁהוּא רָעֵב כְּכֶלֶב, יוֹצֵא כְּשֶׁהוּא שָׂבֵעַ. בֶּן צִיצִית הַכֶּסֶת – שֶׁהָיְתָה צִיצָתוֹ נִגְרֶרֶת עַל גַּבֵּי כְּסָתוֹת. אִיכָּא דְּאָמְרִי: שֶׁהָיְתָה כִּסְתּוֹ מוּטֶּלֶת בֵּין גְּדוֹלֵי רוֹמִי.
Тогда римские власти послали кесаря Веспасиана против иудеев. Он пришел и осадил Иерусалим на три года. Были в то время в Иерусалиме эти трое богатых людей: Накдимон бен Гурьон, бен Кальба Савуа и бен Цицит hаКесет. Гемара объясняет их имена: Накдимон бен Гурьон был назван так потому что солнце светило [nakad] ради него, как рассказывается в другом месте (см. Ta’anit 19b), что однажды солнце продолжало светить, чтобы предотвратить для него значительную потерю. Бен Кальба Савуа был назван так потому что всякий, кто входил в его дом голодным как собака [kelev], уходил сытым [save’a]. Бен Цицит hаКесет называли так потому, что его ритуальные кисти [tzitzit] волочились по покрывалам [keset], то есть он не ходил по улице, касаясь ногами земли, а под него стелили покрывала. Есть те, кто говорит, что его сиденье [kiseh] находилось среди римской знати, то есть он сидел среди них.
חַד אֲמַר לְהוּ: אֲנָא זָיֵינָּא לְהוּ בְּחִיטֵּי וּשְׂעָרֵי, וְחַד אֲמַר לְהוּ: בִּדְחַמְרָא וּבִדְמִלְחָא וּמִשְׁחָא, וְחַד אֲמַר לְהוּ: בִּדְצִיבֵי. וְשַׁבַּחוּ רַבָּנַן לִדְצִיבֵי, דְּרַב חִסְדָּא כֹּל אַקְלִידֵי הֲוָה מָסַר לְשַׁמָּעֵיהּ, בַּר מִדְּצִיבֵי. דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אֲכַלְבָּא דְחִיטֵּי בָּעֵי שִׁיתִּין אֲכַלְבֵּי דְצִיבֵי. הֲוָה לְהוּ לְמֵיזַן עֶשְׂרִים וְחַד שַׁתָּא.
Эти трое богатых людей предложили свою помощь. Один из них сказал руководителям города: Я буду кормить жителей пшеницей и ячменем. И один из них сказал руководителям города: Я обеспечу жителей вином, солью и маслом. И один из них сказал руководителям города: Я снабжу жителей дровами. Гемара комментирует: И мудрецы особо похвалили того, кто дал дрова, поскольку это был особенно дорогой дар. Подобно тому как Рав Хисда отдавал все ключи [aklidei] своему слуге, кроме ключа от своего склада для хранения дров, который он считал самым важным из всех. Как сказал Рав Хисда: Одно хранилище [akhleva] пшеницы требует шестьдесят хранилищ дров для топлива на варку и выпечку. У этих трёх богатых людей было вместе достаточно припасов, чтобы поддерживать осаждённых двадцать один год.
הֲווֹ בְּהוּ הָנְהוּ בִּרְיוֹנֵי, אֲמַרוּ לְהוּ רַבָּנַן: נִיפּוֹק וְנַעֲבֵיד שְׁלָמָא בַּהֲדַיְיהוּ. לָא שַׁבְקִינְהוּ. אֲמַרוּ לְהוּ: נִיפּוֹק וְנַעֲבֵיד קְרָבָא בַּהֲדַיְיהוּ, אֲמַרוּ לְהוּ רַבָּנַן: לָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא. קָמוּ קְלֹנְהוּ לְהָנְהוּ אַמְבָּרֵי דְּחִיטֵּי וּשְׂעָרֵי, וַהֲוָה כַּפְנָא.
Среди жителей Иерусалима были некоторые зелоты. Мудрецы сказали им: Давайте выйдем и заключим мир с римлянами. Но зелоты не позволили им сделать это. Зелоты сказали Мудрецам: Давайте выйдем и вступим в битву против римлян. Но Мудрецы сказали им: У вас не получится. Вам лучше подождать, пока осада не будет снята. Чтобы заставить жителей города вступить в бой, зелоты поднялись и сожгли эти склады [ambarei] пшеницы и ячменя, и начался всеобщий голод.
מָרְתָּא בַּת בַּיְיתּוֹס עַתִּירְתָּא דִּירוּשָׁלַיִם הַוְיָא. שַׁדַּרְתֵּהּ לִשְׁלוּחַה,ּ וַאֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי סְמִידָא. אַדַּאֲזַל אִיזְדַּבַּן. אֲתָא אֲמַר לַהּ: סְמִידָא לֵיכָּא, חִיוָּרְתָּא אִיכָּא. אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי. אַדַּאֲזַל אִיזְדַּבַּן. אֲתָא וַאֲמַר לַהּ: חִיוָּרְתָּא לֵיכָּא, גּוּשְׁקְרָא אִיכָּא. אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי. אַדַּאֲזַל אִזְדַּבַּן. אֲתָא וַאֲמַר לַהּ: גּוּשְׁקְרָא לֵיכָּא, קִימְחָא דִשְׂעָרֵי אִיכָּא. אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי. אַדַּאֲזַל אִיזְדַּבַּן.
Об этом голоде рассказывается, что Марта бат Байтос была одной из богатых женщин Иерусалима. Она послала своего слугу и сказала ему: Пойди принеси мне тонкую муку [semida]. К тому времени, как он пошёл, тонкая мука уже была распродана. Он пришёл и сказал ей: Тонкой муки нет, но есть обычная мука. Она сказала ему: Пойди тогда и принеси мне обычную муку. К тому времени, как он пошёл, обычная мука тоже была распродана. Он пришёл и сказал ей: Нет обычной муки, но есть грубая мука [gushkera]. Она сказала ему: Пойди тогда и принеси мне грубую муку. К тому времени, как он пошёл, грубая мука уже была распродана. Он пришёл и сказал ей: Нет грубой муки, но есть ячменная мука. Она сказала ему: Пойди тогда и принеси мне ячменную муку. Но снова, к тому времени, как он пошёл, ячменная мука тоже была распродана.
הֲוָה שְׁלִיפָא מְסָאנָא, אֲמַרָה: אִיפּוֹק וְאֶחְזֵי אִי מַשְׁכַּחְנָא מִידֵּי לְמֵיכַל. אִיתִיב לַהּ פַּרְתָּא בְּכַרְעַאּ, וּמִתָה.
Она только что сняла обувь, но сказала: Я сама выйду и посмотрю, смогу ли найти что-нибудь поесть. Она наступила на навоз, который прилип к её ноге, и, охваченная отвращением, она умерла.
קָרֵי עֲלַהּ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: ״הָרַכָּה בְךָ וְהָעֲנוּגָּה אֲשֶׁר לֹא נִסְּתָה כַף רַגְלָהּ״. אִיכָּא דְּאָמְרִי: גְּרוֹגֶרֶת דְּרַבִּי צָדוֹק אֲכַלָה, וְאִיתְּנִיסָא וּמִתָה. דְּרַבִּי צָדוֹק יְתֵיב אַרְבְּעִין שְׁנִין בְּתַעֲנִיתָא דְּלָא לֵיחָרֵב יְרוּשָׁלַיִם, כִּי הֲוָה אָכֵיל מִידֵּי הֲוָה מִיתְחֲזֵי מֵאַבָּרַאי. וְכִי הֲוָה בָּרֵיא, מַיְיתִי לֵיהּ גְּרוֹגְרוֹת, מָיֵיץ מַיַּיְהוּ וְשָׁדֵי לְהוּ.
Раббан Йоханан бен Заккай прочитал о ней стих, находящийся в разделе Torah, перечисляющем проклятия, которые постигнут Израиль: «Самая изнеженная и избалованная женщина у тебя, которая не решилась бы поставить ступню своей ноги на землю» (Второзаконие 28:56). Есть те, кто говорят, что она не наступила на навоз, а съела инжир Rabbi Tzadok, почувствовала отвращение и умерла. Что это были за инжиры? Rabbi Tzadok постился сорок лет, молясь, чтобы Иерусалим не был разрушен. Он настолько исхудал от постов, что, когда он что-нибудь ел, это было видно снаружи его тела. И когда он ел после поста, ему приносили инжир, и он высасывал из него сок и выбрасывал остальное прочь. Именно такой инжир нашла Марта бат Байтос, и он стал причиной её смерти.
כִּי הֲוָה קָא נִיחָא נַפְשַׁהּ, אַפִּיקְתֵּהּ לְכֹל דַּהֲבַהּ וְכַסְפַּהּ שְׁדֵיתֵיהּ בְּשׁוּקָא, אֲמַרָה: הַאי לְמַאי מִיבְּעֵי לִי! וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״כַּסְפָּם בְּחוּצוֹת יַשְׁלִיכוּ״.
Далее рассказывается, что когда она умирала, она вынула все свое золото и серебро и бросила их на рынке. Она сказала: Зачем мне это? И это, как написано: «Свое серебро они выбросят на улицы, и их золото станет как нечистота; их серебро и их золото не смогут спасти их в день гнева Господа; они не насытят своих душ и не наполнят своих внутренностей» (Иезекииль 7:19).
אַבָּא סִקְרָא – רֵישׁ בִּרְיוֹנֵי דִּירוּשָׁלַיִם, בַּר אֲחָתֵיהּ דְּרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי הֲוָה. שְׁלַח לֵיהּ: תָּא בְּצִינְעָא לְגַבַּאי. אֲתָא. אֲמַר לֵיהּ: עַד אֵימַת עָבְדִיתוּ הָכִי, וְקָטְלִיתוּ לֵיהּ לְעָלְמָא בְּכַפְנָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֶיעֱבֵיד, דְּאִי אָמֵינָא לְהוּ מִידֵּי קָטְלוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: חֲזִי לִי תַּקַּנְתָּא לְדִידִי דְּאֶיפּוֹק, אֶפְשָׁר דְּהָוֵי הַצָּלָה פּוּרְתָּא.
§ Гемара рассказывает: Абба Сиккара был предводителем зелотов [biryonei] Иерусалима и сыном сестры Раббана Йоханана бен Заккая. Раббан Йоханан бен Заккай послал ему сообщение: Приди ко мне тайно. Он пришёл, и Раббан Йоханан бен Заккай сказал ему: Доколе вы будете делать это и морить всех голодом? Абба Сиккара сказал ему: Что я могу сделать? Ведь если я скажу им что-нибудь, они убьют меня. Раббан Йоханан бен Заккай сказал ему: Покажи мне способ, чтобы я мог выйти из города, и возможно, что благодаря этому будет какое-то небольшое спасение.
אֲמַר לֵיהּ: נְקוֹט נַפְשָׁךְ בִּקְצִירֵי, וְלֵיתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא וְלִישַׁיְּילוּ בָּךְ, וְאַיְיתִי מִידֵּי סַרְיָא וְאַגְנִי גַּבָּךְ, וְלֵימְרוּ דְּנָח נַפְשָׁךְ. וְלִיעַיְּילוּ בָּךְ תַּלְמִידָךְ וְלָא לֵיעוּל בָּךְ אִינִישׁ אַחֲרִינָא, דְּלָא לַרְגְּשׁוּן בָּךְ דְּקַלִּיל אַתְּ, דְּאִינְהוּ יָדְעִי דְּחַיָּיא קַלִּיל מִמִּיתָא.
Абба Сиккара сказал ему: Вот что тебе следует сделать: Притворись больным, и пусть все приходят и спрашивают о твоем здоровье, чтобы распространился слух о твоем тяжелом состоянии. Потом принеси что-нибудь гнилое и положи рядом с собой, чтобы люди сказали, что ты умер и разлагаешься. А затем пусть твои ученики войдут, чтобы отнести тебя на погребение, и никого другого не впускай, чтобы зелоты не заметили, что ты все еще легкий. Ибо зелоты знают, что живой человек легче мертвого.
עָבֵיד הָכִי. נִכְנַס בּוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִצַּד אֶחָד, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מִצַּד אַחֵר. כִּי מְטוֹ לְפִיתְחָא, בְּעוֹ לְמִדְקְרֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: יֹאמְרוּ: רַבָּן דָּקְרוּ! בְּעוֹ לְמִדְחֲפֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: יֹאמְרוּ: רַבָּן דָּחֲפוּ! פְּתַחוּ לֵיהּ בָּבָא, נְפַק.
Раббан Йоханан бен Заккай сделал это. Рабби Элиэзер вошёл с одной стороны, а рабби Йеѓошуа — с другой стороны, чтобы вынести его. Когда они подошли ко входу в город изнутри, стражники, принадлежавшие к партии зелотов, хотели пронзить его своими мечами, чтобы удостовериться, что он действительно мёртв, как это обычно и делалось. Абба Сиккара сказал им: Римляне скажут, что они пронзают даже своего учителя. Тогда стражники захотели хотя бы толкнуть его, чтобы посмотреть, жив ли он ещё; в таком случае он вскрикнул бы от толчка. Абба Сиккара сказал им: Скажут, что они толкают даже своего учителя. Тогда стражники открыли ворота, и его вынесли.
כִּי מְטָא לְהָתָם, אֲמַר: שְׁלָמָא עֲלָךְ מַלְכָּא, שְׁלָמָא עֲלָךְ מַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: מִיחַיְּיבַתְּ תְּרֵי (קְטָלָא) [קָטְלִי], חֲדָא דְּלָאו מַלְכָּא אֲנָא וְקָא קָרֵית לִי מַלְכָּא, וְתוּ אִי מַלְכָּא אֲנָא עַד הָאִידָּנָא אַמַּאי לָא אָתֵית לְגַבַּאי. אֲמַר לֵיהּ: דְּקָאָמְרַתְּ לָאו מַלְכָּא אֲנָא,
Когда раббан Йоханан бен Заккай прибыл туда, то есть в римский лагерь, он сказал: Приветствую тебя, царь; приветствую тебя, царь. Веспасиан сказал ему: Ты подлежишь двум смертным казням, одной за то, что я не царь, а ты все же называешь меня царем, и кроме того, если я царь, почему ты не пришел ко мне до сих пор? Раббан Йоханан бен Заккай сказал ему: Что касается того, что ты сказал о себе: я не царь,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria