И мы оценили их, и обнаружили, что их стоимость составляет пятьсот динаров. Когда она придет к тебе с этим документом, взыщи остаток платежа для нее из имущества ее мужа в Вавилонии. Это показывает, что и для разведенной женщины достаточно дать обет. Рав Аши сказал: Тот разводный документ был левиратным разводным документом, который она получила от брата своего умершего мужа, а не обычным разводным документом. Поэтому она дала обет, а не клятву, как все вдовы, поскольку требовала выплаты по своему брачному договору из имущества своего умершего мужа.

§ Мишна учила: Раббан Гамлиэль Старший постановил, что она должна получить, ради блага сирот, любую клятву, которую сироты пожелают наложить на неё. Рав Гуна говорит: Они учили эту галаху только в случае, когда она не вышла замуж снова; однако, если она вышла замуж снова, ей не дают клятву.

Гемара поднимает трудность: Какова причина того, что вдова, которая снова вышла замуж, не может дать обет, чтобы взыскать? Это из-за опасения, что, возможно, она лжет и не беспокоится об обете, который дала, поскольку полагается на то, что ее муж отменит ее обет. Если так, то когда она не замужем, следует также опасаться, что она может полагаться на то, что когда она выйдет замуж снова, ее муж отменит ее обет. Гемара отвечает: Галаха состоит в том, что муж не имеет возможности отменять в отношении обетов, которые его жена дала до их брака.

Гемара спрашивает: Но не следует ли опасаться, что, возможно, она действительно получила выплату по своей ктубе и полагается на то, что пойдет к галахическому авторитету, и он отменит этот обет для нее. Гемара отвечает: Рав Гуна считает, что тот, кто хочет, чтобы обет был отменен, должен подробно изложить обет перед галахическим авторитетом, который его отменяет. Нет опасения, что галахический авторитет, зная, что она дала обет, чтобы взыскать выплату по ктубе, отменит его.

Рав Нахман не согласился с Равом Хуной и сказал: Даже если она снова вышла замуж, сироты могут добиться того, чтобы суд наложил на вдову обет. Гемара спрашивает: Если она вышла замуж, то её муж, несомненно, отменит этот обет. Гемара отвечает, что мы, суд, налагаем обет публично, и поэтому её муж не может отменить обет.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава Гуны на основании барайты: В случае, когда она вышла замуж снова, она получает выплату по своему брачному договору, если дала обет. Разве не имеется в виду, что она дает обет сейчас, после того как снова вышла замуж? Гемара отвечает: Нет, можно объяснить, что речь идет о случае, когда она дала обет изначально, до повторного замужества.

Гемара выдвигает еще одно затруднение против Рава Гуны: Но разве не сказано прямо в барайте: если она вышла замуж снова, она дает обет и получает выплату по своему брачному договору. Здесь ясно, что она дает обет после повторного замужества. Гемара отвечает: Это спор между таннаями, поскольку есть тот, кто говорит: Обет, данный публично, имеет возможность отмены мужем, и поэтому, даже если вдова дает обет публично, ее муж может его отменить. В результате она может получить выплату по своему брачному договору только если даст обет до того, как снова выйдет замуж. И есть тот, кто говорит: Обет, данный публично, не имеет возможности отмены. Поэтому даже после того, как вдова снова выходит замуж, она все еще может дать обет и получить выплату, так как дает обет публично.

§ Поскольку в высказывании Рава Хуны содержался тот факт, что тот, кто просит галахический авторитет отменить его обет, должен подробно изложить обет, Гемара упоминает, что перед мудрецами была поставлена дилемма: Нужно ли тому, кто приходит к галахическому авторитету и просит отменить его обет, подробно изложить обет, или не нужно этого делать? Рав Нахман говорит: Не нужно подробно излагать обет. Рав Паппа говорит: Нужно подробно изложить обет.

Гемара объясняет логику каждого: Рав Нахман говорит, что ему не нужно подробно излагать обет, ибо если ты скажешь, что ему нужно это делать, иногда человек, давший обет, сократит свой рассказ и не сообщит всех подробностей обета, и галахический авторитет отменит только то, что услышит, а не отменит обет полностью. Тем не менее, давший обет будет вести себя так, как будто обет был полностью отменён. Поэтому предпочтительнее, чтобы он просто сообщил, что дал обет, и галахический авторитет отменит его полностью, каким бы он ни был.

Рав Паппа говорит, что он должен подробно изложить обет, потому что обет может касаться вопроса, который запрещён, как в случае мишны здесь, где крайне важно, чтобы обет не был отменён, поскольку цель обета — гарантировать, что вдова не солжёт. В таком случае, если галахический авторитет не осведомлён об обстоятельствах, побудивших вдову дать обет, он может по ошибке отменить его.

Гемара пытается привести доказательство того, что обет необходимо подробно изложить: Мы учили в мишне (Bekhorot 45b): Священник, который женится на женщинах в нарушение запрета, лишается права участвовать в храмовом служении до тех пор, пока не даст обет не получать выгоду от своих жен, тем самым обязывая себя развестись с ними. И об этом учат: Он дает обет и немедленно служит в Храме. Затем он сходит со служения и разводится со своими женами. А если ты скажешь, что ему не нужно подробно излагать обет, тогда следует опасаться, как бы он не пошел к галахическому авторитету и галахический авторитет не отменил для него этот обет . Тогда он останется женатым на женщинах, которые ему запрещены, и будет служить в Храме, несмотря на то что он лишен права делать это.