И галаха соответствует мнению Нахмани, то есть Абайе, согласно которому раскрытие намерения в отношении разводных документов не принимается во внимание.

МИШНА:Изначально муж менял своё имя и её имя, от тех имён, под которыми они были известны там, где прежде жили, на те имена, под которыми они были известны там, где писалось разводное письмо, и писал название своего города и название её города. Не требовалось перечислять все имена, под которыми были известны муж и жена, а только имена в том месте, где писалось разводное письмо. Раббан Гамлиэль Старший постановил, что писец должен писать в разводном письме: мужчина такой-то, и любое другое имя, которое у него есть, и: женщина такая-то, и любое другое имя, которое у неё есть. Причина этого постановления была ради улучшения мира, поскольку, возможно, люди из другого города не узнают имя, написанное в разводном письме, и станут утверждать, что это разводное письмо ей не принадлежит.

ГЕМАРА:Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Жители заморской страны послали запрос Раббану Гамлиэлю: Что касается людей, приходящих оттуда, из Эрец-Исраэль, сюда, например, человека, которого зовут Йосеф, но здесь его называют Йоханан, или человека, которого зовут Йоханан, но здесь его называют Йосеф, как они пишут разводные документы, чтобы действительно развестись со своими женами? Раббан Гамлиэль встал и постановил, чтобы писали: Мужчина такой-то, и любое другое имя, которое у него есть, женщина такая-то, и любое другое имя, которое у неё есть, ради блага мира. Рав Аши сказал: И это относится только когда он известен под двумя именами. Рабби Абба сказал Раву Аши: Рабби Мари и Рабби Элазар придерживаются вашего мнения.

Гемара добавляет: Преподается в барайте в соответствии с мнением Рава Аши: Если у мужа есть две жены, одна в Иудее и одна в Галилее; и у него есть два имени, одно, под которым он известен в Иудее, и одно, под которым он известен в Галилее; и он разводится со своей женой, которая в Иудее, с разводным документом, где указано имя, под которым он известен в Иудее, и он разводится со своей другой женой, которая в Галилее, с разводным документом, где указано имя, под которым он известен в Галилее, тогда ни одна из его жен не считается разведенной, пока он не разведется со своей женой, которая в Иудее, с разводным документом, где указано имя, под которым он известен в Иудее, и имя, используемое людьми Галилеи, добавлено к нему, и он также не разведется со своей женой, которая в Галилее, с именем, под которым он известен в Галилее, и именем, используемым людьми Иудеи, добавленным к нему. Если он уезжает в другое место и разводится со своей женой с разводным документом, где указано одно из этих имен, тогда она разведена.

Гемара спрашивает: Но разве ты не сказал, что даже в Иудее его имя, которым пользуются люди Галилеи, должно быть добавлено к нему? Почему же тогда он не обязан перечислить все имена, под которыми он известен? Скорее, выучи из этого, что между двумя случаями есть различие: Этот первый случай — тот, где он известен как имеющий несколько имен, например, когда жители Иудеи знают, что муж известен под другим именем в Галилее. А этот последний случай — тот, где он не известен как имеющий два имени, поскольку он отправился в место, где его не знали. Поэтому он обязан написать только то имя, под которым он известен в том месте. Гемара заключает: Сделай из этого вывод, что нужно перечислять все имена, под которыми он известен, только если известно, что у него несколько имен.

Гемара рассказывает: Была некая женщина, которую многие люди называли Мирьям, а немногие люди называли её Сара; мудрецы Нехардеи сказали: В её разводном документе следует писать: Мирьям, и любое другое имя, которое у неё есть, и не следует писать: Сара, и любое другое имя, которое у неё есть, поскольку нужно использовать имя, под которым она известна прежде всего.

МИШНА:Вдова может взыскать выплату по своему брачному договору с имущества сирот только посредством клятвы о том, что она не получила никакой части выплаты по брачному договору при жизни своего мужа. Мишна сообщает: Суды воздерживались от приведения ее к клятве, оставляя вдову не в состоянии взыскать выплату по своему брачному договору. Раббан Гамлиэль Старший постановил, что она должна принять, ради блага сирот, любой обет, который сироты пожелают наложить на нее, например, что все плоды станут для нее запрещенными, если она получила какую-либо выплату по своему брачному договору, и после произнесения этого обета она взыскивает выплату по своему брачному договору.

Мишна перечисляет дополнительные постановления, установленные ради блага мира: Свидетели подписывают свои имена на разводном документе, хотя разводной документ действителен и без их подписей, ради блага мира, как объяснит Гемара. И Гилель установил документ, который предотвращает отмену Шмитным годом непогашенного долга [прозбуль] ради блага мира, как объяснит Гемара.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Почему обсуждается именно вдова? Эта галаха должна относиться к каждому, поскольку мы придерживаемся мнения, что любой, кто приходит взыскать выплату из имущества сирот, может взыскать только посредством клятвы. Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы мишна упомянула вдову, так как можно было бы подумать: