Это означает с того времени, когда это было отложено, и до того же времени на следующий день после того, как это было отложено. Другими словами, он должен учитывать всю недесятинную продукцию, которую он сделал пригодной после того, как прошли первые двадцать четыре часа с момента, когда он отложил продукцию или деньги были переданы.

Мы учили в мишне: Если он обнаруживает, что они были потеряны, тогда он должен опасаться, что плоды или деньги, которые он отложил, были потеряны с того времени и до того же времени. Допустим, согласно тому, кто сказал, что это означает с того времени, когда это было проверено и обнаружено как потерянное, до того же времени суток предыдущего дня, это хорошо согласуется, поскольку предполагается, что вино превратилось в уксус с того момента.

Но согласно тому, кто сказал, что это означает с того времени, когда оно было отделено, до того же времени на следующий день после того, как оно было отделено, это выражение: С того времени до того же времени неточно, поскольку предполагается, что вино превратилось в уксус начиная со дня после того, как оно было отделено. Поэтому следовало бы сказать: Опасаются ретроактивно до того момента с того времени, когда оно было отделено, до того же времени на следующий день, то есть через двадцать четыре часа после того, как оно было отделено. Гемара комментирует: Формулировка мишны трудна согласно этому мнению.

Мишна учит, что это мнение танная рабби Элазара. Амора рабби Элазар говорит: коллеги рабби Элазара не согласны с ним, как мы учили в мишне (Mikvaot 2:2): В случае ритуальной купальни, о которой было известно, что в ней были необходимые сорок сеа, которая была затем измерена и признана недостаточной по количеству воды, все чистые предметы, которые были очищены в ней, задним числом с того времени, когда ритуальная купальня была измерена в последний раз, независимо от того, находится ли эта ритуальная купальня в частном владении или в общественном владении, нечисты.

Гемара замечает: Очевидно, что те, кто придерживаются утверждения той мишны, не согласны с рабби Элазаром, таннаем. Какую новую мысль преподаёт рабби Элазар, аморай? Гемара отвечает: Это необходимо, чтобы ты не сказал, что то, к чему относится термин задним числом, — это любой предмет, который был погружён и очищен с того времени, когда было обнаружено, что он неполон, до того же времени предыдущего дня, в соответствии с мнением рабби Элазара. Поэтому он учит нас, что на самом деле они спорят и считают нечистыми все предметы, погружённые с того времени, когда ритуальная купальня в последний раз была проверена.

§ Мишна учит, что рабби Йеѓуда говорит: вино проверяют три раза в течение года. Один из этих сроков — когда восточный ветер дует по окончании праздника Суккот. Мудрец учил: его проверяют когда восточный ветер дует по окончании праздника Суккотв сезон Тишрея, то есть осенью. Однако, если лето продолжается до праздника Суккот, то в случае такого необычного явления вино не проверяют.

Учили в барайте: Рабби Йехуда говорит, что три раза в течение года продают зерно: Перед временем сева, и во время сева, и перед праздником Песах. И три раза в году продают вино: Перед праздником Песах, и перед праздником Шавуот, и перед праздником Суккот. А масло продают с праздника Шавуот и далее. Гемара спрашивает: Относительно какой галахи это было сказано? Эти продукты можно продавать, когда человек пожелает. Рава сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рав Паппа: Эта галаха была сказана относительно партнеров, поскольку один партнер может продавать эти продукты без разрешения другого только в эти времена года. В другое время он должен сначала получить разрешение своего партнера. Начиная с этого момента и далее, то есть после того как прошло самое позднее из трех времен, какова галаха? Рава сказал: Каждый день — его время для продажи.

§ Упомянув восточный ветер, Гемара приводит связанный стих: «И было, когда взошло солнце, что Бог приготовил знойный [ḥarishit] восточный ветер» (Йона 4:8). Гемара спрашивает: Что означает слово «ḥarishit»? Рав Йехуда говорит: Это означает ветер, который пашет [ḥoreshet], ибо в то время, когда ветер дует, он образует на море множество борозд, как будто пашет море.

Рабба сказал ему: Если так, то то, что написано в продолжении стиха: «И солнце палило голову Ионы, и он изнемог» (Иона 4:8), вызывает трудность; из продолжения стиха видно, что ветер был чрезвычайно горячим, а не сильным. Скорее, Рабба говорит: В то время, когда он дует, он заставляет умолкнуть все ветры перед ним. Поэтому он называется ḥarishit, потому что все остальные ветры молчат [maḥarishot] перед ним. Поскольку дул только этот ветер, стало очень жарко. И это, как написано: «Ты, чьи одежды горячи, когда земля неподвижна из-за южного ветра» (Иов 37:17). Рабби Таḥалифа бар Рав Ḥисда говорит, что Рав Ḥисда говорит в объяснение этого стиха: Когда твои одежды горячи, то есть когда бывает наибольшая жара? Это когда земля неподвижна из-за южного ветра, ибо в то время, когда южный ветер дует, он заставляет умолкнуть все ветры перед ним.

Гемара рассказывает, что Рав Гуна и Рав Хисда сидели, и Генейва проходил мимо них. Один сказал другому: Давайте встанем перед ним, ибо он сын Торы. Другой сказал ему: Неужели нам вставать перед сварливым человеком? Тем временем Генейва подошёл к ним и сказал им: Чем вы занимались, когда сидели вместе? Они сказали ему: Мы занимались ветрами.

Он сказал им: вот что говорит Рав Ханан бар Рава, что Рав говорит: Четыре ветра дуют каждый день, и северный ветер дует вместе с каждым из остальных трёх; ибо, если бы это было не так и северный ветер не дул, тогда мир не смог бы существовать даже один час. А южный ветер суровее всех их, и если бы не ангел по имени Бен Нец, который сдерживает его, не давая дуть ещё сильнее, то он уничтожил бы весь мир перед собой, как сказано: «По твоей ли мудрости сокол [нец] парит и простирает крылья свои к югу?» (Иов 39:26).

Гемара также рассказывает, что Рава и Рав Наḥман бар Ицḥак сидели, а Рав Наḥман бар Яаков проходил мимо них, сидя в позолоченной повозке [goharka] и с зелёным плащом [sarbela], расстеленным над ним. Рава подошёл к нему, но Рав Наḥман бар Ицḥак не подошёл к нему. Он сказал: Возможно, они из дома экзиларха. Раве они нужны, а мне они не нужны.

Когда он увидел, что это Рав Наḥман бар Яаков, он тоже подошел к нему. Рав Наḥман бар Яаков обнажил руку из-за жары и сказал: Дует ветер, называемый Шадья. Рава говорит, что это то, что Рав говорит об этом ветре: Женщина выкидывает от его воздействия. А Шмуэль говорит: Даже жемчужина [margalit], которая находится в море, разлагается от его воздействия. Рабби Йоханан говорит: Даже семя, которое находится в чреве женщины, загнивает от его воздействия.

Рав Нахман бар Ицхак, который присутствовал, сказал об их высказываниях: И все трое вывели свои высказывания из одного стиха, как сказано: «Хотя он и плодовит среди тростников, придет восточный ветер, ветер Господа, поднимающийся из пустыни, и иссякнет его источник, и высохнет его родник; он разграбит сокровище всех драгоценных сосудов» (Осия 13:15). Утверждение, что женщина выкидывает из-за него, основано на выражении «Иссякнет его источник», поскольку это относится к женской утробе. Что касается выражения «И высохнет его родник», то это относится к семени, находящемуся в женской утробе. А что касается выражения «Он разграбит сокровище всех драгоценных сосудов», то это относится к жемчужине в море.

Рава говорит: Этот мудрец из Суры, так как они точны в отношении стихов. Гемара спрашивает: Что означает: «Хотя он плодоносен [yafri] среди тростниковых растений»? Рава сказал: Даже