Это потому, что люди, живущие за морем, не являются специалистами в составлении разводного документа ради неё. Недостаточно, чтобы разводный документ был составлен технически правильно. Он также должен быть составлен ради мужчины и женщины, которые разводятся. Поэтому, когда свидетель приходит в суд и говорит, что документ был написан и подписан в его присутствии, он свидетельствует о том, что составление и подписание разводного документа были выполнены ради мужчины и женщины, о которых идет речь.

Рава говорит другую причину: это потому, что нет свидетелей, доступных для его подтверждения. Поскольку разводное письмо было написано в далеком месте, возможно, что муж или кто-то другой позже заявит, что разводное письмо является подделкой. По этой причине посланник должен сказать, что разводное письмо было написано и подписано в его присутствии — заявление, которое исключает любые последующие возражения со стороны мужа.

Гемара спрашивает: В чем разница между этими двумя объяснениями? Гемара отвечает: Есть разница между ними в случае, когда двое людей принесли разводное письмо. В этом случае имеются два свидетеля, доступные для подтверждения разводного письма, если кто-то оспорит его действительность. Или же разница касается случая, когда посланник приносит разводное письмо из одного региона в другой регион в пределах Эрец-Исраэль. Здесь нет опасения, что разводное письмо могло быть написано не ради нее, поскольку жители Эрец-Исраэль знают об этом требовании. Однако свидетели не обязательно доступны, чтобы подтвердить документ.

Иначе говоря, существует различие между двумя объяснениями в случае, когда посланник приносит разводное письмо в пределах того же региона в заморской стране. Согласно мнению Раббы, который говорит, что опасение состоит в том, что люди там могут не знать, что документ должен быть написан ради неё, эта проблема в равной степени относится и к данному случаю. Однако, согласно мнению Равы, который говорит, что причина в том, что свидетели недоступны, если разводное письмо приносится в том же регионе, тогда свидетели будут доступны, чтобы подтвердить его.

Гемара спрашивает: А согласно мнению Раббы, который сказал, что причина в том, что они не являются сведущими в написании разводного документа ради неё, давайте потребуем двух свидетелей, чтобы засвидетельствовать это, так же как это бывает в отношении всех свидетельств в Торе. Гемара отвечает: Один свидетель считается достоверным в вопросах запретов. Иными словами, если есть сомнение, запрещено ли нечто или разрешено, в случае женщины, которая до сих пор была замужней, достаточно свидетельства одного свидетеля.

Гемара спрашивает: Можно сказать, что мы утверждаем, что один свидетель считается заслуживающим доверия в отношении запретов в случае, например, когда имеется кусок жира, и неясно, является ли он запрещённым жиром [ḥelev] и неясно, является ли он разрешённым жиром. В этой ситуации кусок может быть признан разрешённым на основании одного свидетеля, поскольку нет презумпции, что он запрещён. Поэтому, поскольку имеется неопределённость, и один свидетель сказал, что это разрешённый жир, он считается заслуживающим доверия.

Однако здесь, где существует презумпция, что эта женщина запрещена, поскольку она — замужняя женщина, и этот статус сохраняется за ней, пока не будет установлено, что она получила разводное письмо, то это вопрос запрещённых половых отношений, и общий принцип состоит в том, что не существует дела свидетельства о запрещённых половых отношениях, которое могло бы быть подтверждено менее чем двумя свидетелями.

Гемара отвечает: опасение Раббы не равнозначно случаю сомнения, поскольку большинство еврейского народа являются сведущими в требовании, что разводное письмо должно быть написано ради женщины. И это так даже согласно мнению рабби Меира, который обычно учитывает меньшинство в вопросах запрещённых половых отношений. В этом случае рабби Меир признаёт, что нет необходимости учитывать меньшинство, поскольку обычные судебные писцы, которые пишут разводные письма, обучены этой галахе и знают, что разводное письмо должно быть написано ради женщины. И именно мудрецы потребовали свидетельство по этому вопросу как дополнительную меру предосторожности. А здесь, в отношении этого свидетельства,