и если отец не желает этого, она не обручена. Следовательно, очевидно, что, согласно рабби Шимону, существует ретроактивное прояснение, когда человек ставит результат в зависимость от решения других, поскольку в данном случае то, вступает ли это обручение в силу или нет, зависит от желания отца.

Рава сказал Раву Мешаршии: Будь то согласно мнению рабби Йеуды или будь то согласно мнению рабби Шимона, нет разницы, ставит ли человек результат в зависимость от собственного решения, и нет разницы, ставит ли он его в зависимость от решения других; оба принимают принцип ретроактивного прояснения.

Рава объясняет: И там, в мишне о том, кто покупает вино у самаритян, ему не запрещают полагаться на отделение, которое он произведет позже, потому что они не принимают принцип ретроактивного выяснения. Напротив, причина, по которой они не запрещают ему полагаться на отделение, которое он произведет позже, заключается в том, как Тосефта (Demai 8:7) учит: Мудрецы сказали рабби Меиру: Разве ты не признаешь, что возможно, мех с вином лопнет прежде, чем он успеет отделить теруму, и этот человек окажется задним числом пьющим недесятинный продукт? Рабби Меир сказал им: Когда он действительно лопнет, тогда и будет повод для опасения. Во всяком случае, из вопроса, который они задали рабби Меиру, ясно, что в этом случае они приняли бы принцип ретроактивного выяснения.

МИШНА: Что касается писца, который заранее пишет стандартную часть [тофес] разводных документов, так что, когда кто-либо попросит разводной документ, ему нужно будет добавить только детали, уникальные для данного случая, он должен оставить пустым место в разводном документе для имени мужчины, и место для имени женщины, и место для даты.

Если писец пишет стандартную часть документов о займе, он должен оставить пустым место для имени заимодавца, место для имени заемщика, место для суммы денег, выдаваемых в заем, и место для даты.

Если писец пишет стандартную часть документов о продаже земли, он должен оставить пустым место для имени покупателя, и место для имени продавца, место для суммы денег, за которую покупается земля, место для описания поля, которое покупается, и место для даты, когда происходит продажа. Это необходимо в силу постановления, как объяснит Гемара.

Рабби Йехуда признаёт недействительными все эти документы, если их стандартные части были написаны заранее. Рабби Элазар считает все их действительными, кроме разводных грамот, как сказано в Torah: «И напишет ей» (Второзаконие 24:1), что указывает на то, что он должен написать разводную грамоту ради неё. Поэтому нельзя заранее писать даже стандартную часть разводной грамоты, так как это не будет считаться написанием разводной грамоты ради неё.

ГЕМАРА:Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Тот, кто пишет разводное письмо заранее, должен также оставить место в стандартной части разводного письма, чтобы написать существенную фразу о том: Вот ты разрешена выйти замуж за любого мужчину. И безымянное мнение мишны — это мнение рабби Элазара, который говорит: Свидетели передачи разводного письма осуществляют развод, и мы требуем написания существенной части разводного письма ради нее. Если же придерживаться другого мнения, что подписавшиеся свидетели на разводном письме осуществляют развод, тогда слова «И он пишет ей» относятся к подписанию разводного письма, и само написание не должно совершаться ради нее.

Гемара отмечает: И Шмуэлю необходимо упомянуть, что мишна соответствует мнению рабби Элазара в этой мишне, а также мнению рабби Элазара в предыдущей главе относительно мишнайот, где обсуждается написание разводного документа на поверхности, прикрепленной к земле (21b), и написание разводного документа глухонемым, невменяемым или несовершеннолетним (22b).

Как если бы он научил нас, что мишна соответствует мнению рабби Элазара только в отношении этой первой мишны (21б), где обсуждается написание разводного документа на поверхности, прикрепленной к земле, можно было бы сказать, что это лишь та мишна, которую можно истолковать в соответствии с мнением рабби Элазара, поскольку та мишна учит: нельзя писать разводный документ на чем-либо, прикрепленном к земле, и учит в следующем положении: если кто-то написал его на чем-то, прикрепленном к земле; и там Гемара доказывает из сравнения этих двух положений, что мишна должна соответствовать мнению рабби Элазара.

Однако, в заключительной части следующей мишны (22б), которая учит, что причина, по которой разводное письмо может быть написано глухонемым, слабоумным или несовершеннолетним, состоит в том, что подтверждение разводного письма осуществляется только через его подписантов, можно сказать, что это мнение рабби Меира, который сказал: свидетели, подписавшие разводное письмо, осуществляют развод, и мишна обсуждает случай, когда всё разводное письмо было написано глухонемым, слабоумным или несовершеннолетним. Поэтому Шмуэлю было необходимо сказать, что эта мишна соответствует мнению рабби Элазара и обсуждает случай, когда существенная часть разводного письма была оставлена пустой.

И если бы он учил нас относительно той мишны (22б), тогда можно было бы сказать: Та мишна также может быть истолкована в соответствии с мнением рабби Элазара, как объясняется, что мишна говорит о написании стандартного отрывка, но относительно этой мишны здесь скажи: поскольку заключительная часть явно приписывается рабби Элазару, первая часть должна не соответствовать мнению рабби Элазара. Поэтому Шмуэлю было необходимо отметить, что каждая из трёх мишнайот соответствует мнению рабби Элазара.

Мишна учит, что писец может заранее написать стандартную часть документа, оставив пустой существенную часть, в силу постановления. Гемара спрашивает: На какое постановление ссылается мишна? Рабби Йонатан говорит: В силу постановления ради пользы писца, то есть чтобы дать писцу возможность заранее написать стандартную часть документа, так что, когда приходит клиент, ему не нужно будет писать документ в спешке. И это соответствует мнению Рабби Элазара, который говорит: Свидетели передачи разводного документа осуществляют развод. И согласно мнению Рабби Элазара, по закону должно было бы быть так, что писец не писал бы даже стандартную часть документа заранее, поскольку и эта часть должна быть написана ради нее, но в силу постановления ради пользы писцов мудрецы разрешили это.

Мишна учит: Рабби Йехуда признаёт недействительными все эти документы, а не только разводные документы, даже если заранее были написаны лишь их стандартные части. Гемара объясняет: Рабби Йехуда постановил, что нельзя заранее писать стандартную часть документа из-за опасения, как бы писцы в конце концов не стали заранее писать и существенную часть документа [тореф]. Подобным образом он постановил, что эта галаха относится ко всем документам, которые не требуется писать ради какого-либо конкретного человека, из-за разводных документов.

Мишна продолжает: И рабби Элазар считает все их действительными, кроме разводных документов. Гемара объясняет его логику: рабби Элазар постановил, что нельзя заранее писать стандартную часть документа из-за опасения, как бы писцы в конце концов не стали заранее писать и существенную часть документа. Однако он не постановил, что эта галаха относится ко всем документам, которые не нужно писать ради какого-либо конкретного человека, из-за разводных документов.

Мишна учит, что рабби Элазар признаёт недействительными разводные документы, когда стандартная часть документа была написана заранее, как сказано в Торе: «И напишет ей» (Второзаконие 24:1), что учит тому, что это должно быть написано ради неё. Гемара спрашивает: Но когда написано: «И напишет ей,» это говорится о существенной части документа, которая написана, а не о стандартной части.

Гемара отвечает: Скорее, скажи, что рабби Элазар признаёт недействительными разводные документы, когда стандартная часть разводного документа написана заранее, потому что сказано относительно существенной части разводного документа: «И он пишет для неё,» что учит, что это должно быть написано ради неё. Иными словами, рабби Элазар постановляет, что даже стандартная часть документа должна быть написана ради неё, поскольку Torah устанавливает это требование в отношении существенной части разводного документа.