И он десакрализует вторую десятину, которую отделит в будущем, перенося её святость на деньги, и он может пить вино немедленно, полагаясь на отделение, которое совершит позже и которое ретроактивно прояснит, какой лог он предназначил для десятин и для трумы. Это мнение рабби Меира. Однако рабби Йехуда, рабби Йосей и рабби Шимон запрещают такую практику, поскольку считают, что в данном случае ретроактивного прояснения нет. Следовательно, очевидно, что, согласно рабби Йехуде, ретроактивного прояснения нет там, где человек ставит прояснение в зависимость от собственного решения.

Напротив, в случае, когда человек делает исход зависящим от решения других, рабби Йеуда принимает принцип ретроактивного прояснения, как мы учили в мишне (73a): В случае, когда больной муж говорит своей жене: Это твой разводной документ с настоящего момента, если я умру от этой болезни, если он умирает, разводной документ вступает в силу с момента его заявления. Мишна спрашивает: Каков галахический статус жены в те дни между тем, когда разводной документ был передан, и тем, как муж умер?

Рабби Йехуда говорит: Она подобна замужней женщине во всех своих делах, и остаётся запрещённой для других мужчин; и когда он умрёт, это разводное письмо. Смерть равнозначна вещи, зависящей от решения других. Поскольку Рабби Йехуда согласен, что разводное письмо вступает в силу ретроактивно, так как оно не может вступить в силу после смерти мужа, он, очевидно, считает, что существует ретроактивное выяснение, когда человек ставит выяснение в зависимость от решения других.

Более того, Рав Мешаршия сказал Раве: Но разве нет Рабби Шимона, который в случае, когда человек ставит результат в зависимость от собственного решения, не принимает принцип ретроактивного прояснения, но когда человек ставит это в зависимость от решения других, он принимает принцип ретроактивного прояснения?

Гемара разъясняет: Когда человек ставит исход в зависимость от собственного решения, рабби Шимон не принимает принцип ретроактивного прояснения. Это понятно из того, что мы сказали в случае с вином, купленным у самаритян. Когда человек ставит исход в зависимость от решения других, рабби Шимон принимает принцип ретроактивного прояснения, как учат в барайте в Тосефте (Кидушин 3:7): Если мужчина сказал женщине: Я вступаю с тобой в половую связь с целью обручения при условии, что мой отец пожелает нашего обручения, а затем он женился на ней без уточнения, то даже если отец не пожелал этого, она тем не менее обручена посредством этого полового акта. Рабби Шимон бен Йеуда говорит от имени рабби Шимона: Если отец пожелает этого, она обручена,