и кладет его в карман, не отдавая ей, так как он подумал, что если она умиротворит [mippayyesa] его, он умиротворится; какова галаха, если затем он все же отдает его ей? Поскольку дата в документе неверна, установили ли Мудрецы постановление, что такой разводный документ не следует использовать?

Рава сказал ему: человек не спешит навлекать бедствие на самого себя и обычно не готовит разводное письмо заранее. Скорее, он подождет, пока будет готов развестись со своей женой. Поскольку такой сценарий маловероятен, мудрецы не сочли нужным устанавливать постановление, относящееся к нему.

Равина сказал Раву Аши: Когда есть разводные документы, приходящие из заморской страны, которые написаны, например, в месяце Нисан, и не доходят до женщины до месяца Тишрей, чего добились мудрецы своим постановлением датировать разводной документ? Все опасения по поводу недатированного разводного документа по-прежнему остаются в силе. Он сказал ему: Что касается этих разводных документов из-за моря, то общеизвестно, что они не вступают в силу с даты, когда были написаны. Поэтому, если возникает спор о плодах, которые муж продал, женщина должна привести свидетелей, чтобы они засвидетельствовали, когда она получила свой разводной документ.

§ Мудрецы постановили, что женщине запрещено вновь выходить замуж в течение трёх месяцев после её развода или овдовения, чтобы предотвратить ситуацию сомнения относительно отцовства ребёнка. Было сказано: С какого момента начинают отсчитывать три месяца в отношении разводного документа? Рав говорит: С момента вручения разводного документа, а Шмуэль говорит: С момента написания разводного документа.

Рав Натан бар Ошая возражает против этого: Согласно высказыванию Шмуэля, теперь люди скажут: Если две женщины, живущие в одном дворе, получили свои документы о разводе одновременно, но первый документ был написан во время развода, а второй был написан раньше, тогда эта женщина всё ещё запрещена к повторному браку, так как с момента написания её документа о разводе ещё не прошло трёх месяцев; а та женщина уже разрешена к повторному браку. Это не кажется разумным. Абайе сказал ему: Это не трудно. Что касается этой женщины, дата её документа о разводе свидетельствует о ней, что ей ещё нельзя вступать в повторный брак; а что касается той женщины, дата на её документе о разводе свидетельствует о ней, что ей уже можно вступать в повторный брак.

Гемара замечает: Преподается в барайтев соответствии с мнением Рава, и преподается в барайтев соответствии с мнением Шмуэля. Гемара объясняет: Преподается в барайтев соответствии с мнением Рава, что отсчет трех месяцев начинается с момента вручения разводного документа: В случае того, кто посылает разводной документ своей жене, а посланник задерживается в пути на три месяца, как только разводной документ достигает ее руки, она должна ждать три месяца перед повторным браком. И не нужно опасаться, что это устаревший разводной документ, то есть что муж и жена уединялись после того, как он был написан, что делает разводной документ недействительным, поскольку он не уединялся с ней в то время, когда разводной документ доставлялся.

Учит другая барайтав соответствии с мнением Шмуэля, что отсчет начинается с момента написания: В случае того, кто собирается отправиться в путь и передает разводное письмо для своей жены доверенному лицу и говорит ему: Передай его ей только через три месяца; как только он передает его ей, ей разрешено немедленно выйти замуж, и она не обязана ждать еще три месяца. И не нужно опасаться, что это просроченное разводное письмо, поскольку он не уединялся с ней в этот промежуток времени.

Сказано, что Рав Кахана, Рав Паппи и Рав Аши на практике отсчитывали три месяца с момента написания, тогда как Рав Паппа и Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, на практике отсчитывали эти три месяца с момента передачи. И галаха состоит в том, что отсчёт начинается с момента написания.

§ Гемара обсуждает еще один спор между Равом и Шмуэлем относительно документов. Согласно условиям брачного договора, вдова имеет право на выплату его стоимости после смерти мужа. По закону Торы все непогашенные долги аннулируются в конце субботнего года. Женщина не обязана получать свое брачное обеспечение сразу после смерти мужа. Вопрос здесь в том, в какой момент брачный договор создает конкретный долг, который будет аннулирован в субботний год. Было сказано: С какого момента долг, установленный брачным договором, аннулируется в субботний год?

Рав говорит: Брачный договор становится как долг и будет аннулирован в Субботний год с того момента, когда женщина получает частичную выплату и устанавливает остаток как долг в суде. А Шмуэль говорит: Это происходит, когда она либо получает частичную выплату, хотя и не установила это как долг, либо установила всю сумму брачного договора как долг в суде, хотя и не получила частичную выплату.

Относительно этого спора, преподается в барайтев соответствии с мнением Рава, и преподается в барайтев соответствии с мнением Шмуэля. Преподается в барайтев соответствии с мнением Рава: С какого момента долг, установленный брачным договором, аннулируется? С того момента, как она принимает частичную выплату и устанавливает остаток как долг в суде. Однако, если она приняла частичную выплату, но не установила долг, или установила долг, но не приняла частичную выплату, тогда он не аннулируется, пока она не примет частичную выплату и не установит долг.

Учат в другой барайтев соответствии с мнением Шмуэля: Если штраф и возмещение ущерба, выплачиваемые тем, кто совершил изнасилование; или штраф, выплачиваемый тем, кто ложно утверждает, что его жена не была девственницей во время свадьбы; или штраф, выплачиваемый за соблазнение; или долг, установленный брачным договором женщины, был оформлен как заем, тогда субботний год аннулирует его. А если человек не оформил эти выплаты как займы, тогда субботний год не аннулирует их. С какого момента считается, что эти выплаты были оформлены как заем? С момента судебного разбирательства, потому что абстрактная обязанность платить становится долгом, как только суд постановил, что человек обязан заплатить.

§ Гемара обсуждает другие аспекты брачного договора. Шмуэль сказал: брачный договор считается подобным постановлению суда. Подобно тому как судебные постановления могут быть написаны днем, а затем подписаны ночью, и тот факт, что написание и подписание были выполнены не в один и тот же день, не представляет проблемы, так и брачный договор может быть написан днем, а затем подписан ночью. Рассказывают: Брачный договор рабби Хийи бар Рава был написан днем, а затем подписан ночью, и Рав был там и ничего не сказал людям, которые его написали и подписали. Это указывает на то, что Рав согласен с постановлением Шмуэля.

Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что он придерживается мнения Шмуэля? Гемара отвергает это: Это нельзя доказать отсюда, потому что писец и свидетели были непрерывно заняты этим делом написания брачного договора с того времени, как он был написан днем, и до того, как они подписали его ночью, как учат в барайте, где рабби Элазар бар рабби Цадок сказал: Мудрецы учили, что документ, написанный днем и подписанный ночью, недействителен только тогда, когда писец и свидетели не были непрерывно заняты этим делом, но если они были непрерывно заняты этим делом до наступления ночи, то он действителен.

§ Мишна учила, что рабби Шимон считает действительным разводный документ, написанный днём и подписанный ночью. Рава сказал: В чём причина мнения рабби Шимона? Он полагает, что как только муж решил развестись с ней, он больше не имеет прав на плоды с имущества своей жены, и ясно, что он решил развестись с ней, когда пишет разводный документ. Следовательно, женщина получает права на плоды с того момента, как разводный документ был написан, независимо от того, когда он был подписан.

Рейш Лакиш говорит: Рабби Шимон считает такой разводный документ действительным только если он подписан немедленно, когда свидетели подписали разводный документ ночью после того, как он был написан. Однако, если задержка в подписании была с настоящего момента, то есть с того времени, когда разводный документ был написан, до десяти дней спустя, то есть когда имеется длительная задержка, он не считает его действительным.