И то же самое относится к давильне. Эта давильня не может быть частным владением, поскольку первая часть мишны уже рассматривала частное владение. Следовательно, давильня должна быть кармелит, что доказывает, что запрещено пить из кармелит, стоя в общественном владении.

И Рава сказал: Это доказательство не является окончательным, поскольку слова: То же самое относится к давильне, относятся не к Шаббату, а к вопросу о галахот десятин, как будет объяснено ниже. И similarly, Рав Шешет сказал, что утверждение о том, что то же самое относится к давильне, относится к вопросу о десятинах.

Гемара разъясняет это утверждение. Как мы учили в мишне: человек может пить виноградный сок прямо у давильни изначально без отделения десятины, будь то сок был разбавлен горячей водой, хотя тогда он не сможет вернуть оставшееся вино в давильню, так как это испортит всё вино в давильне, или сок был разбавлен холодной водой, и в таком случае он мог бы вернуть оставшееся вино, не испортив остальное, и он освобождён. Такое питьё считается случайным употреблением, и всё, что не является установленной трапезой, освобождено от десятины. Это мнение рабби Меира. Рабби Элиэзер бар Цадок считает, что человек обязан отделять десятину в обоих случаях.

А мудрецы говорят: Между этими двумя случаями есть различие. Когда сок разбавляют горячей водой, поскольку нельзя вернуть то, что осталось от сока, обратно в давильню, он обязан отделить от него десятину, так как такое питьё подобно установленному питью, за которое обязаны отделять десятину. Однако, когда сок разбавляют холодной водой, он освобождён от отделения десятины, потому что он может вернуть остаток сока обратно в давильню. Поэтому это считается случайным питьём, которое освобождено от десятины. Учение мишны: То же самое относится и к винодельне, соответствует мнению рабби Меира, поскольку она учит, что послабление пить без отделения десятин действует только в том случае, если голова пьющего и большая часть его тела находятся в винодельне.

МИШНА:Человек, стоящий в общественном владении в Шаббат, может ловить воду в сосуд из водостока, идущего вдоль края крыши, если он находится ниже десяти ладоней над землей, что считается частью общественного владения. А из трубы, выступающей из крыши, можно пить любым способом, то есть не только набирая воду в сосуд, но даже приложив рот прямо к отверстию.

ГЕМАРА: Внимательное прочтение мишны показывает, что ловить — да, воду можно ловить на расстоянии, но прижимать руку или рот к желобу — нет, это запрещено. Гемара спрашивает: В чем причина такого различия? Рав Наḥман сказал: Здесь речь идет о желобе, находящемся в пределах трех ладоней от крыши, и галаха соответствует принципу, согласно которому все, что находится в пределах трех ладоней от крыши, считается как сама крыша, на основании принципа лавуд, согласно которому две твердые поверхности считаются соединенными, если между ними есть промежуток менее трех ладоней. Поскольку крыша дома является частным владением, это было бы перенесением из частного владения в общественное владение, что запрещено.

Это постановление, что существует различие между тем, чтобы ловить воду, падающую из водостока, и тем, чтобы прижимать к ней руку или рот, также было изложено в барайте: Человек может стоять в частном владении и поднять руку выше десяти ладоней, пока она не окажется в пределах трёх ладоней от крыши, и ловить в сосуд любую воду, падающую с крыши его соседа, при условии, что он не прижимает руку или рот к крыше.

Подобным образом учили в другой барайте: Человек не может стоять в частном владении и поднимать руку выше десяти ладоней, на расстояние до трёх ладоней от крыши, и прижимать руку к водостоку, но он может ловить воду, падающую из водостока, и пить.

Было сказано в мишне: Но из трубы можно пить любым способом, так как она выступает более чем на три ладони от крыши. Мудрец учил в Тосефте: Если труба сама имеет четыре на четыре ладони в ширину, это запрещено — стоять в общественном владении и подносить руку или рот к воде, потому что он подобен тому, кто переносит из одного владения в другое владение, поскольку труба считается самостоятельным владением.

МИШНА: Что касается колодца в общественном владении, с насыпью высотой в десять ладоней, то есть насыпь сама по себе образует частное владение, если есть окно над колодцем, то есть окно соседнего дома расположено над колодцем, можно черпать воду из колодца в Шаббат через окно, поскольку разрешено переносить из одного частного владения в другое.

Подобным образом, в отношении мусорной свалки в общественном владении, которая имеет высоту в десять ладоней, что означает, что она имеет статус частного владения, если есть окно над ней у кучи мусора, примыкающей к свалке, можно вылить воду из окна на свалку в Шаббат, поскольку разрешено переносить из одного частного владения в другое.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: О каком случае идет речь здесь? Если ты скажешь, что речь идет о цистерне, которая примыкает к стене дома, то есть цистерна и стена разделены менее чем четырьмя ладонями, зачем мне нужно, чтобы насыпь цистерны была высотой десять ладоней? По-видимому, цистерна имеет глубину десять ладоней, что делает ее частным владением, и поскольку она находится слишком близко к дому, чтобы между ними могла проходить общественная территория, должно быть разрешено черпать воду из цистерны через окно независимо от высоты насыпи.

Рав Хуна сказал: О чем здесь идет речь? О случае, когда цистерна или мусорная куча находится на расстоянии четырех ладоней от стены дома, то есть общественное владение отделяет дом от цистерны или кучи. Запрещено переносить из одного частного владения в другое через общественное владение. Однако, если насыпь цистерны имеет высоту десять ладоней, тот, кто черпает воду, переносит ее через пространство, находящееся более чем на десять ладоней над общественным владением, которое является освобожденной областью.

И причина, по которой разрешено черпать воду, заключается в том, что имеется насыпь высотой в десять ладоней; но если нет насыпи высотой в десять ладоней, это запрещено, поскольку это означало бы перемещение предметов из одного частного владения в другое через общественное владение.

И рабби Йоханан сказал: Приведённое выше объяснение не является необходимым. Даже если вы скажете, что речь идёт о цистерне, которая примыкает к стене дома, мишна приходит научить нас тому, что цистерна и её насыпь вместе составляют необходимые десять ладоней для частного владения, и нет необходимости, чтобы сама насыпь достигала высоты в десять ладоней.

Мишна утверждает: Что касается мусорной кучи в общественном владении высотой в десять тефахов, если над кучей есть окно, можно выливать воду из окна на кучу в Шаббат. Гемара спрашивает: Разве мы не опасаемся, что вся мусорная куча или её часть может быть убрана, из-за чего это место станет общественным владением, и люди продолжат выливать на него воду в Шаббат?

Но разве Равин бар Рав Адда не сказал, что Рав Ицхак сказал: Был случай, связанный с неким переулком, одна из сторон которого выходила к морю, которое закрывало его с одной стороны, а другая сторона его выходила к мусорной свалке. И этот случай был представлен Рабби Йехуде ха-Наси для решения, имеет ли этот переулок статус переулка, закрытого с обеих сторон, и он ничего не сказал об этом, ни запрета, ни разрешения.

Гемара разъясняет: Рабби Йеѓуда ѓа-Наси не сказал об этом, что переносить в переулке разрешено, поскольку мы опасаемся, как бы мусорная куча не была убрана с её нынешнего места, и тогда одна сторона переулка останется открытой, и мы также опасаемся, что, возможно, море нанесёт осадочные отложения и отступит. Эти наносы окажутся между концом переулка и морем, тем самым лишив переулок одной из его перегородок.

Точно так же, он не сказал об этом, что переносить в переулке было запрещено, поскольку его перегородки, море и мусорная свалка, действительно существуют, и в то время, безусловно, было разрешено переносить в переулке. По-видимому, действительно есть опасение, что свалку могут убрать; почему же тогда то же самое опасение не относится к случаю в мишне?

Гемара отвечает: Это не трудно. В этом случае, в отношении переулка между мусорной свалкой и морем, мы опасаемся, поскольку речь идет о частной свалке, владелец которой может передумать и убрать её; тогда как в том случае, то есть в случае в мишне, речь идет об общественной куче, которая, несомненно, останется на своем месте.

МИШНА: Что касается дерева, нависавшего над землей, то есть его ветви свисали со всех сторон, как шатер, так что оно отбрасывало тень на землю, если концы его ветвей находятся не выше чем на три ладони от земли, то можно переносить под ним. Это относится даже к случаю, когда дерево посажено в общественном владении, поскольку ветви образуют перегородки, превращающие огражденное пространство в частное владение.

Если его корни были на три ладони выше земли, нельзя сидеть на них, так как в Шаббат запрещено пользоваться деревом. Любая часть дерева, находящаяся на высоте трёх ладоней над землёй, имеет статус дерева в отношении этого запрета.

ГЕМАРА:Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Нельзя перемещать предметы в области под деревом, если она составляет более двух бейт сеа. Какова причина этого запрета?