что касается стены, которая не наклонена, действует следующее различие: если конец свитка находится на высоте трёх ладоней над землёй, он может свернуть его обратно к себе; но если он находится ниже трёх ладоней от земли, это считается так, как будто свиток лежит на земле, и потому он должен перевернуть его лицевой стороной вниз на текст.

В мишне было сказано, что рабби Йеѓуда говорит: Даже если свиток поднят лишь на ширину иглы от земли, его можно свернуть обратно к себе. Гемара объясняет: рабби Йеѓуда считает, что для того, чтобы предмет считался находящимся в покое, необходимо, чтобы он покоился на чем-либо. Следовательно, свиток, который фактически не касается земли, не считается находящимся в покое, и его можно свернуть обратно.

Гемара спрашивает: Но рассмотрим то, что сказал Рава относительно предмета, находящегося в пределах трёх ладоней от земли. Рава сказал, что согласно мнению мудрецов, которые не согласны с рабби Акивой и считают, что нечто в воздухе не считается покоящимся, тем не менее, чтобы человек понёс ответственность, необходимо, чтобы предмет покоился на поверхности. Скажем, что он изложил свою галаху в соответствии с лишь одним из таннаев, но не в соответствии со всеми ними. Это неприемлемый вывод.

Скорее, Гемара отвергает предыдущее объяснение в пользу следующего: Мишна целиком соответствует мнению рабби Йеѓуды, и в ней есть пропуск, и она учит следующему: В каком случае сказано это утверждение, что как только конец свитка находится в пределах десяти ладоней от земли, его нельзя свернуть обратно? Это было сказано в случае наклонной стены. Но что касается стены, которая не наклонена, даже если конец свитка находится менее чем в трёх ладонях от земли, можно свернуть его обратно к себе, как говорит рабби Йеѓуда: Даже если свиток отделён от земли лишь на ширину иглы, он сворачивает его обратно к себе.

Какова причина этого постановления? Обоснование состоит в том, что для того, чтобы предмет считался находящимся в покое, мы требуем, чтобы он покоился на какой-либо поверхности. Следовательно, если свиток фактически не касается земли, он не считается находящимся в покое, даже если он находится на расстоянии менее трёх ладоней от земли.

МИШНА: Что касается выступа перед окном, который имеет десять ладоней в высоту и четыре ладони в ширину, можно класть на него предметы или брать их с него в Шаббат через окно.

ГЕМАРА: Гемара разъясняет: Этот выступ, куда он выступает? Если ты скажешь, что выступ выдается в общественное владение, следовало бы запретить класть на него предмет, поскольку следует опасаться, как бы предмет не упал, и он не забылся и не пришел к тому, чтобы внести его из общественного владения в частное владение. Скорее, должно быть так, что выступ выдается в частное владение; но если так, то очевидно, что разрешено класть на него предметы и снимать их.

Абайе сказал: На самом деле, мишна рассматривает случай, когда он выступает в общественное владение, и что означает то, чему она учит: Можно класть предметы на него? Речь идет о хрупкой утвари, которая мгновенно разобьется, если упадет. Следовательно, нет опасения, что человек затем внесет их из общественного владения в частное владение.

Гемара комментирует: Это также было изучено в барайте: Что касается выступа перед окном, который выходит в общественное владение, то можно ставить на него миски, чашки, маленькие чашки [kitoniyot] и блюдца. Все эти сосуды сделаны из хрупкого стекла или глины, что поддерживает мнение Абайе.

Барайта продолжает: И можно пользоваться этим выступом по всей длине стены, если выступ тянется по всей ее длине, находится ли он близко к окну или удален от него, до нижних десяти ладоней стены, но не если выступ ниже этого. И если есть еще один другой выступ под ним, но все еще на высоте десяти ладоней над землей, можно пользоваться нижним выступом по всей длине стены; но что касается верхнего выступа, можно пользоваться им только напротив своего окна.

Гемара спрашивает: Этот верхний выступ — каковы его обстоятельства? Если в нем нет четырех ладоней глубины, хотя он является освобожденной областью в отношении галахот Шаббата, то есть сам по себе не представляет проблемы, все же не следует разрешать пользоваться им даже напротив его окна, поскольку все, что будет положено на этот узкий выступ, вероятно, упадет. Следовательно, это как если бы он бросил предмет прямо на землю. А если в нем есть четыре ладони глубины, пусть он пользуется выступом по всей длине выступа вдоль стены.

Абайе сказал: Мы рассматриваем случай, когда нижний выступ имеет глубину четыре ладони, а верхний выступ не имеет глубины четыре ладони, но подоконник с внутренней стороны дополняет его до поверхности глубиной четыре ладони. Соответственно, можно пользоваться частью верхнего выступа напротив окна, так как она считается продолжением окна, но части с этой или с той стороны окна запрещены, так как их глубина меньше четырех ладоней.

МИШНА:Человек может стоять в частном владении и перемещать предметы, находящиеся в общественном владении, поскольку нет опасения, что он по ошибке внесёт их в частное владение. Подобным образом можно стоять в общественном владении и перемещать предметы, находящиеся в частном владении, при условии, что он не перенесёт их дальше чем на четыре локтя в общественном владении, что запрещено в Шаббат.

Однако человек не может стоять в частном владении и мочиться в общественное владение, и также нельзя стоять в общественном владении и мочиться в частное владение. И likewise, нельзя плевать так, чтобы слюна переходила из частного владения в общественное или наоборот.

Рабби Йехуда говорит: Даже когда слюна человека собирается у него во рту, он не должен проходить четыре локтя в общественном владении пока не выплюнет её, ибо тем самым он нес бы скопившуюся во рту слюну, что подобно переносу любого другого предмета.

ГЕМАРА:Рав Хиннана бар Шеламия преподавал эту мишну Хийе бар Раву перед Равом следующим образом: Человек не может стоять в частном владении и перемещать предметы, которые находятся в общественном владении. Рав сказал ему: Неужели ты оставил мнение большинства мудрецов и последовал за единственным особым мнением рабби Меира, который строг в этом вопросе?