Виноградные лозы, однако, разрешены, поскольку малый двор не простирается в большой и не оказывает на него влияния. Верно и обратное: если есть виноградные лозы в малом дворе, разрешено сеять другие культуры в большом ab initio, даже если они посажены не на расстоянии четырёх локтей от лоз, потому что лозы не считаются находящимися в большем дворе, и потому нет вообще никакого запрета.

Аналогично, если были два смежных двора, и женщина, владевшая обоими дворами, стояла в большом дворе, а её муж бросил ей разводное письмо в малый двор, она разведена. Её присутствие в большом дворе распространяется и на малый, и поэтому считается, что она стоит в малом дворе. Однако если женщина была в малом дворе, а разводное письмо было брошено в большой, она не разведена.

Точно так же, в отношении общественной молитвы, если община находилась в большом дворе, а ведущий молитвы находился в малом, они исполняют свою обязанность через его молитву, поскольку считается, что община находится также и в малом. Однако, если община находилась в малом дворе, а ведущий молитвы находился в большом, они не исполняют свою обязанность.

Тот же принцип применяется и к молитвенному кворуму: если было девять мужчин в большом дворе и один мужчина в малом, они объединяются вместе, чтобы образовать необходимый кворум из десяти, поскольку малый двор включается в большой, и этот человек считается находящимся в большом дворе. Однако если было девять мужчин в малом дворе и один в большом, они не объединяются.

Кроме того, если экскременты находились в большом дворе, запрещено читать Шма в малом, поскольку считается, что экскременты находятся также и в малом дворе, и запрещено читать Шма в присутствии экскрементов. Однако если экскременты находились в малом дворе, разрешено читать Шма в большом.

Абайе сказал им: Если так, то мы нашли перегородку, которая вызывает запрет. Согласно этим принципам, наличие перегородки делает посев культур запрещённым; при отсутствии перегородки сеять культуры было бы разрешено из-за их расстояния от лоз. На первый взгляд, это противоречивый вывод. Ведь если бы не было никакой перегородки вообще, было бы достаточно отступить на четыре локтя от лозы и посеять культуру, тогда как теперь, когда участок разделён на два двора посредством перегородки, запрещено сеять культуру во всём малом дворе.

Рабби Зейра сказал Абае: Разве мы не находим перегородку, которая вызывает запрет? Но разве мы не учили в мишне: Что касается большого двора, который был проломлен в малый, жителям большого двора разрешено переносить, но жителям малого это запрещено. Это так потому, что в этом случае правовой статус пролома подобен статусу входа в большой двор.

И если бы он выровнял его выступы, построив перегородки в большем дворе так, чтобы большой двор больше не выступал за пределы меньшего, переносить в большом дворе тоже было бы запрещено, поскольку теперь он полностью открыт в меньший двор. По-видимому, в этом случае строительство дополнительных перегородок приводит к запрету.

Абайе сказал рабби Зейре: Эти два случая несопоставимы, поскольку там добавление перегородок, чтобы выровнять выступы, не считается установлением перегородок. Напротив, это фактически устранение перегородок. Эти перегородки предназначены для того, чтобы свести на нет первоначальные перегородки двора.

Рава сказал Абайе: Разве мы не нашли перегородку, которая вызывает запрет? Но разве не было сказано: