Приди и услышь доказательство из барайты: Что касается жителей домов, выходящих прямо в двор, и жителей верхних этажей, выходящих на балкон, с которого лестницы ведут вниз в тот двор, которые забыли и не установили эйрув между собой, всё, что имеет высоту в десять ладоней во дворе, например, насыпь или столб, относится к балкону с точки зрения пользования в Шаббат. Жители балкона могут переносить предметы между насыпью или столбом и своими жилищами. Всё, что ниже этого, относится ко двору. В каком случае сделано это утверждение, что жителям двора запрещено переносить на балкон и наоборот, сказано? Речь идет о случае, когда жителей двора было много, и жителей балкона было много, и эти установили эйрув для себя, и те установили эйрув для себя; или если двор и балкон были заняты отдельными людьми, которым не нужно устанавливать эйрув для себя.

Однако, если жителей двора и балкона было много, и они забыли и не установили эйрув для своего двора или балкона, в таком случае крыша, и двор, и портик, и балкон — все это одно владение, и разрешено переносить из одного в другое любые сосуды, которые находились в любом из них, когда начался Шаббат.

Гемара делает вывод: Причина, по которой разрешено переносить между ними, состоит в том, что они не установили каждый свой собственный эйрув; однако, если они каждый установили свой собственный эйрув, нет, переносить между ними запрещено. Этот вывод поддерживает Рава и создает трудность для Шмуэля. Гемара отвечает: Чье мнение представлено в этой барайте? Это мнение мудрецов, которые считают, что крыши и дворы образуют единое владение, в отличие от мнения рабби Шимона. Мудрецы действительно постановили, что переносить запрещено, если каждая группа установила отдельный эйрув.

Гемара комментирует: Формулировка барайты также точна, поскольку она не рассматривает случаи ограды и переулка, в соответствии с мнением раби Шимона, а только случаи крыши и двора, в соответствии с мнением мудрецов. Гемара заключает: Действительно, выучи отсюда, что это правильное понимание.

Приди и услышь из другой барайты: Что касается пяти дворов, открытых друг к другу и также открытых в переулок, и жители всех дворов забыли и не установили эйрув, запрещено переносить внутрь или наружу, из двора в переулок или из переулка во двор. И что касается сосудов, которые были во дворе, когда начался Шаббат, разрешено переносить их во дворе, но в переулке запрещено переносить их.

И рабби Шимон разрешает делать это, ибо рабби Шимон обычно говорил: Всякий раз, когда дворы находятся во владении многих людей, и они забыли и не установили эйрув, крыша, двор, портик, балкон, огражденное пространство и переулок — все это одно владение. Все эти места относятся к частным владениям, и потому разрешено переносить из одного в другое.

Гемара делает вывод: Причина, по которой разрешено переносить между ними, состоит в том, что они не установили каждый свой собственный эйрув; однако, если они каждый установили свой собственный эйрув, нет, переносить между ними запрещено. Этот вывод поддерживает Рава и создает трудность для Шмуэля. Гемара отвечает: Что означает выражение: Они не установили эйрув? Оно означает, что жители дворов не установили эйрув друг с другом; однако жители каждого двора установили эйрув с жителями домов внутри него, и тем не менее переносить между ними разрешено, в соответствии с мнением Шмуэля.

Гемара выдвигает затруднение. Но разве барайта не утверждает: Они не установили эйрув, что указывает на то, что они вообще не установили никакого эйрува — ни с жителями другого двора, ни внутри каждого двора? Гемара отвергает этот довод. Что означает: Они не установили эйрув? Это означает, что они не объединили дворы, выходящие в переулок.

А если хочешь, скажи вместо этого: Рабби Шимон обращается к мудрецам в соответствии с их собственным мнением, не перечисляя послабления, присущие его собственному постановлению. Поэтому его слова следует понимать так: Согласно моему собственному мнению, нет разницы, сделали ли они эйрув, и нет разницы, не сделали ли они эйрув. Однако, согласно вашему мнению, согласитесь со мной хотя бы в том, что в случае, когда они не сделали эйрув, это все считается одним владением.

И раввины сказали ему: Нет, хотя мы согласны с тобой в случаях крыши, двора, портика и балкона, в случаях огражденного пространства и переулка мы не согласны, поскольку это две области, и поэтому запрещено переносить из одной в другую.

Учитель сказал выше в барайте: Сосуды, которые находились во дворе в начале Шаббата, можно переносить внутри двора, но в переулке это запрещено. Гемара спрашивает: Скажем, что это подтверждает то, что Рабби Зейра сказал, что Рав сказал, как Рабби Зейра сказал, что Рав сказал: В переулке, в котором не сделали эрув дворы, выходящие в него, можно переносить только в пределах четырех локтей. Гемара отвергает это предположение. Скажи, что барайта имеет в виду: Но в переулок запрещено, то есть запрещено переносить из двора в переулок; однако внутри самого переулка переносить разрешено.

Гемара выдвигает затруднение. Если так, то это тождественно первой части барайты. Танна не стал бы учить в точности одно и то же дважды. Гемара отвечает: Это на первый взгляд излишнее учение было необходимо, чтобы ты не сказал: Когда мудрецы спорят с рабби Шимоном, это только в случае, когда они установили эйрув, но в случае, когда они не установили эйрув, мудрецы соглашаются с рабби Меиром, что всё считается одним владением и переносить разрешено. Поэтому барайта учит нас, что мудрецы спорят с рабби Шимоном в обоих случаях, поскольку они запрещают переносить в переулке, даже если жители не установили эйрув.