который он построил верхний этаж чтобы защитить сад [tarbitza], а не для доступа к крышам.

Рами бар Хама поставил вопрос: Согласно Раву, который считает, что переносить можно только в пределах четырёх локтей на каждой крыше, если он переносит предмет на две локтя по крыше и ещё на две локтя по столбу высотой десять ладоней и шириной четыре ладони, примыкающему к крыше, какова галаха? Рабба сказал: Относительно какого вопроса он ставит дилемму? Неужели относительно кармелит и частного владения он ставит дилемму? Крыша — это кармелит, а столб — частное владение; разумеется, переносить из одного в другое запрещено.

Гемара объясняет, что на самом деле это не было предметом дилеммы, и Рами бар Хама, из-за своего острого ума, не проанализировал дилемму тщательно и неточно сформулировал её. Скорее, вот та дилемма, которую он поднимает: Если кто-то переносит предмет на две локтя по крыше дома, и ещё на две локтя по наклонной крыше портика, крытого сооружения без стен, перед домом, принадлежащим другому человеку, какова галаха?

Гемара разъясняет дилемму Рами бар Хамы: Следует ли сказать, что, поскольку ни эта крыша не пригодна для проживания, ни эта крыша портика не пригодна для проживания, она считается одним владением, и потому переносить между ними разрешено? Или, возможно, поскольку переносить с одной крыши на другую крышу запрещено, переносить с крыши на портик также запрещено, так как последний тоже является самостоятельным владением.

Рав Бейвай бар Абайе поставил похожую дилемму: если человек несёт две локтя по крыше дома и ещё две локтя по крыше развалины, принадлежащей другому человеку, одна сторона которой была полностью открыта в общественное владение, какова галаха?

Рав Кахана сказал: Разве это не в точности та же дилемма, которую поставил Рами бар Хама в отношении портика? Рав Бейвай бар Абайе сказал: И разве я пришёл поздно [me’aḥer] лишь для того, чтобы спорить, и вмешиваться в чужие вопросы? Это не так, поскольку эти две дилеммы не тождественны. Портик не пригоден для проживания, тогда как развалина пригодна для проживания. Поэтому галаха может различаться в каждом случае.

Гемара удивлена этому объяснению: И теперь, когда это пригодно для проживания, какую дилемму он поднимает? Ситуация сопоставима со случаем двух обычных крыш. Гемара отвечает: Рав Бейвай не знал решения дилеммы, поднятой Рами бар Хамой, и поэтому он излагает дилемму в форме: Если ты скажешь. Если ты скажешь, что портик не пригоден для проживания, и потому переносить разрешено, можно утверждать, что, поскольку развалина пригодна для проживания, правовой статус ее крыши должен быть как у обычной крыши. Или, возможно, это не так, поскольку сейчас в любом случае нет жителей в развалине, и потому ее крыша не сопоставима с обычной крышей. Для этих дилемм не было найдено решения, и они остаются неразрешенными.

Гемара обсуждает другой вопрос. Что касается ровных крыш, то есть с разницей в высоте менее десяти ладоней, согласно мнению рабби Меира, или отдельной крыши, которая не граничит с другими крышами, согласно мнению мудрецов, Рав сказал: разрешено переносить предмет по всей крыше; а Шмуэль сказал: можно переносить предмет на ней только в пределах четырёх локтей.

Гемара стремится прояснить противоречивые мнения. Рав сказал, что разрешено переносить предметы по всей крыше. Это трудно, поскольку существует явное противоречие между одним высказыванием Рава и другим высказыванием Рава. Что касается крыш на одном уровне, Рав сказал, что, согласно мудрецам, на каждой крыше можно переносить только в пределах четырех локтей. Гемара отвечает: Там, в случае крыши среди крыш, внутренние перегородки между домами не заметны, и поэтому не принимаются во внимание. Здесь, однако, внешние перегородки одного дома или группы домов заметны, то есть считается, что они продолжаются вверх и обозначают край крыши.

Гемара возвращается к обсуждению постановления Шмуэля. И Шмуэль сказал: переносить можно только в пределах четырёх локтей. И снова это трудно, поскольку имеется явное противоречие между одним высказыванием Шмуэля и другим высказыванием Шмуэля, который сказал, что в случае ровных крыш, согласно мудрецам, можно переносить по всей каждой отдельной крыше. Гемара отвечает: Там площадь крыши не больше двух бейт сеа; тогда как здесь площадь больше двух бейт сеа. И эти перегородки дома были возведены для использования внизу как перегородки для самого жилища; они не были возведены, чтобы служить перегородками для использования на крыше сверху. Следовательно, даже если считать, что стены продолжаются вверх и тем самым образуют окружающие перегородки для крыши, правовой статус крыши подобен статусу ограждения площадью больше двух бейт сеа, которое не было ограждено изначально для цели проживания; и принцип состоит в том, что в отношении любого ограждения площадью больше двух бейт сеа, которое не было ограждено изначально для цели проживания, можно перемещать в нём предмет только в пределах четырёх локтей.

Было также сказано, что те же самые амораим разошлись во мнениях относительно большого корабля. Рав сказал: Разрешено переносить предмет по всему кораблю, поскольку он весь считается одной областью; а Шмуэль сказал: Переносить в нем предмет можно только в пределах четырех локтей. Гемара продолжает разъяснять их соответствующие мнения. Рав сказал: Разрешено переносить предмет по всему кораблю,