Эту галаху преподавали только в случае, когда жители двух верхних этажей не сделали эйрув вместе, но если они сделали общий эйрув, всем разрешено выливать воду во двор.

Гемара спрашивает: А там, где не установили эйрув, какова причина того, что жители, которые не выкопали яму, не могут выливать воду во двор? Рав Аши сказал: Это постановление, чтобы люди не пришли к тому, чтобы выносить сосуды, наполненные водой, из своих домов во двор, чтобы вылить её в яму. При отсутствии эйрува такая практика запрещена.

МИШНА:Все крыши города считаются одним владением. Разрешено переносить с одной крыши на другую, даже если жители домов не сделали между собой эйрув. Мудрецы не запретили переносить между крышами, так как редко переносят предмет с одной крыши на другую. Однако переносить предметы между крышами разрешено только при условии, что одна крыша не выше на десять ладоней и не ниже на десять ладоней , чем соседняя крыша. Это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Каждая и каждая из крыш является самостоятельным владением. Переносить с одной на другую разрешено только если жители обоих домов сделали эйрув.

Рабби Шимон говорит: крыши, дворы и огражденные пространства — все это одно владение в отношении сосудов, которые находились в них когда Шаббат начался, и поэтому можно переносить из одной такой области в другую. Однако они не являются одним владением в отношении сосудов, которые находились внутри дома когда Шаббат начался и позже были вынесены в одну из вышеуказанных областей. Сосуд, который находился в доме, когда Шаббат начался, и впоследствии был перенесен в одну из этих областей, можно переносить с одной крыши, двора или огражденного пространства в другое только в том случае, если между владениями был установлен эйрув.

ГЕМАРА:Абайе бар Авин и рабби Ханина бар Авин сидели, и Абайе сидел рядом с ними, и они сидели и сказали: Допустим, мудрецы придерживаются мнения: так же как жители разделены на отдельные владения внизу, и им нельзя переносить из дома в дом без эйрува, так и жители разделены на отдельные владения вверху, на крышах, и запрещено переносить с одной крыши на другую без эйрува.

Однако, рабби Меир, что он полагает; каково основание его мнения? Если он полагает, что так же, как жители разделены на отдельные владения внизу, так и жители разделены на отдельные владения вверху, почему, по его мнению, они считаются одним владением? А если он полагает, что они не разделены на отдельные владения, поскольку любое место выше десяти ладоней от земли является одним владением, даже если крыша находится на десять ладоней выше или на десять ладоней ниже соседней крыши, то также должно быть разрешено переносить с одной крыши на другую.

Абайе сказал им: Разве вы не слышали то, что сказал Рав Ицхак бар Авдими, что рабби Меир обычно говорил: Всякое место, где ты находишь две области, то есть места, отделенные друг от друга разницей в высоте или границами, и при этом они являются с точки зрения галахи одной областью, например, столб высотой в десять ладоней и шириной в четыре ладони, стоящий в частном владении, — запрещено поправлять на нем ношу на своих плечах, по постановлению мудрецов, из-за опасения, как бы он не пришел сделать то же самое на холме в общественном владении. Юридический статус холма высотой в десять ладоней и шириной в четыре ладони, находящегося в общественном владении, — как у частного владения. В таком случае по закону Torah запрещено переносить предмет из общественного владения на холм. Здесь тоже, в случае крыш, рабби Меир запретил переносить предметы между крышами с разницей в высоте в десять ладоней, по постановлению мудрецов, из-за опасения, как бы кто-нибудь не пришел перенести предмет из общественного владения на холм в общественном владении.

Абайе и Ḥанина бар Авин поняли по выводу из этого постановления, что, по мнению рабби Меира, было бы запрещено поправлять свою ношу даже на ступке и даже на чане, которые были перевернуты в частном владении и достаточно велики, чтобы сами по себе считаться частными владениями.

Абайе сказал им: Учитель, Рабба, сказал следующее: Рабби Меир говорил только в случае столба или приподнятого основания жернова. Поскольку человек определяет для них место, они подобны холму в общественном владении тем, что их редко перемещают. Однако мудрецы не издали постановления в случае переносных предметов.

Гемара приводит затруднение. Есть случай стены между двумя дворами, которая является постоянной, и тем не менее Рав Йехуда сказал: Когда вы рассмотрите этот вопрос, вы обнаружите, что согласно раби Меиру все крыши образуют одну область сами по себе, и точно так же все дворы образуют одну область сами по себе, и все огороженные участки образуют одну область сами по себе. Разрешено переносить из одного двора в другой, хотя не разрешено переносить из двора на крышу.

Что, разве не разрешено переносить предметы из одного двора в другой через разделяющую стену, хотя она высотой в десять ладоней? Это представляет трудность для мнения рабби Меира, который запрещает перенос предмета из одного места в место на десять ладоней выше или ниже.

Рав Гуна бар Йеуда сказал, что Рав Шешет сказал: Нет, это объяснение неверно, поскольку Рав Йеуда хотел сказать, что, согласно Рабби Меиру, разрешено вносить и выносить между одним двором и другим, или из одного огражденного пространства в другое, через проемы между ними. Однако Рабби Меир признает, что нельзя переносить предметы поверх стены, разделяющей два владения, поскольку стена считается самостоятельным владением.

Мы учили в мишне: И мудрецы говорят, что каждая и каждая из крыш является самостоятельным владением. Было сказано, что амораим разошлись во мнениях по следующему вопросу. Рав сказал: Согласно мудрецам, можно перемещать предметы на каждой крыше только в пределах четырех локтей. Ибо, согласно мудрецам, правовой статус крыш подобен статусу дворов, в том смысле, что запрещено переносить с одной крыши на другую, и каждая крыша полностью открыта во владение, в которое переносить запрещено. Поэтому также запрещено переносить предметы дальше чем на четыре локтя по каждой крыше. А Шмуэль сказал: Разрешено перемещать предметы по всей крыше целиком.

Гемара комментирует: Что касается заметных перегородок, то есть отдельно стоящих домов, стены которых отчетливо различимы, все согласны, что разрешено переносить по всей поверхности каждой крыши. Разногласие между ними касается перегородок, которые не являются заметными, то есть примыкающих друг к другу домов, которые выглядят так, будто у них общая крыша, хотя они принадлежат разным людям.

Рав сказал: Можно переносить на каждой крыше только в пределах четырёх локтей. Рав не придерживается принципа: Продлить и поднять перегородки между домами внизу, согласно которому стены домов считаются продолжающимися вверх и образующими перегородки между крышами. А Шмуэль сказал: Разрешено переносить по всей целой крыше, так как он придерживается принципа: Продлить и поднять перегородки.

Гемара задает вопрос на основании того, что мы учили в мишне: И мудрецы говорят, что каждая и каждая из крыш