жители Тиверии считаются подобными тому, кто делает это для того, чтобы не пренебрегать своей обычной работой. Большинство из них — простые работники. Можно предположить, что если они вставали рано, чтобы принести домой солому или стебли, в которых они будут хранить свой урожай, то делали это только для того, чтобы сэкономить рабочее время.

Гемара переходит к третьему действию, которое рабби Хананья бен Акавья разрешил жителям Тверии: И они могут вытираться полотенцем. Что это за галаха? Как было taught в барайте: Человек, который омылся холодной водой в Шаббат или в праздник, может вытереться полотенцем и положить его на окно, поскольку нет опасения, что он совершит запрещённую работу выжимания полотенца. И он не должен давать полотенце банным служителям [olayerin], потому что они подозреваются в этом отношении, так как они могут выжать полотенце, прежде чем дать его другим купающимся. Кроме того, нельзя нести полотенце домой, потому что, если он это сделает, он может забыть и выжать его. Рабби Шимон сказал: Он может даже принести полотенце в руке к себе домой, поскольку нет опасения, что он его выжмет.

Рабба бар Рав Хуна: Они учили послаблению в отношении перегородок вокруг отверстия в балконе только в том, что касается черпания воды через отверстие; но выливать помои через отверстие запрещено.

Рав Шейзви выдвинул возражение против этойгалахи: И в чем разница между этим случаем отверстия в балконе и случаем ямы [ука], используемой во дворе для сточных вод? Мудрецы постановляют в следующей мишне ниже, что тот, кто выкапывает яму вместимостью в две сеа в маленьком дворе площадью менее четырех локтей, может выливать сточные воды во двор в Шаббат, даже если яма была полной до Шаббата. Ему не нужно опасаться, что это приведет к тому, что вода вытечет из двора в общественное владение в Шаббат.

Гемара отвечает: Эти воды, которые выливают во двор, скорее всего будут впитаны в землю, и поэтому неясно, действительно ли вода выйдет за пределы двора. Но эти, вода, выливаемая через отверстие в водоём под балконом, не впитается. Поэтому достоверно известно, что вода вытечет за пределы разрешённой границы.

Некоторые говорят, что Рабба бар Рав Хуна на самом деле сказал: Не следует говорить, что только черпать воду через отверстие в балконе разрешено, тогда как выливать через него сточные воды запрещено; напротив, выливать сточные воды через отверстие тоже разрешено. Рав Шейзви сказал: Это очевидно, поскольку это в точности то же самое, что и галаха о яме, обсуждаемая в следующей мишне. Гемара отвергает этот довод: Необходимо изложить обе галахот, чтобы ты не сказал, что между случаями есть различие, поскольку эти, воды, выливаемые во дворе, могут впитаться в землю, тогда как эти, воды, выливаемые через отверстие в балконе, не впитаются. Поэтому Рабба бар Рав Хуна учит нас, что мы не различаем эти два случая.

Мы учили в мишне: И также, если есть два балкона, один над другим, и перегородка установлена для верхнего балкона, но не установлена для нижнего, жителям обоих балконов запрещено черпать воду через верхний, если только они не установят совместный эйрув между собой. Рав Хуна сказал, что Рав сказал: Они учили, что один балкон делает это запрещённым для жителей другого только тогда, когда один балкон находится близко к другому, то есть по горизонтали в пределах четырёх ладоней. Но если каждый балкон отделён от другого на четыре ладони, так что жители каждого балкона могут пользоваться другим только через воздух, жителям верхнего балкона разрешено черпать воду, тогда как жителям нижнего это запрещено.

И Рав следует здесь своей обычной линии рассуждения, как сказал Рав: Один человек не налагает ограничений на другого человека через воздух. Поскольку нижний балкон находится далеко от верхнего, он не запрещает его, хотя и может пользоваться им через пустое воздушное пространство между ними, хотя и с трудом.

Рабба сказал, что рабби Хийя сказал, и Рав Йосеф сказал, что рабби Ошая сказал: Галаха о краже применяется к владениям Шаббата, и руины должны быть возвращены их владельцу.

Гемара выражает удивление: Это постановление само по себе затруднительно, то есть оно внутренне противоречиво. Ты сначала сказал, что закон о краже применяется к владениям Шаббата, что на данном этапе понимается Гемарой как относящееся к следующему случаю: дом человека примыкает к развалинам другого, и он видит, что развалины оставлены их владельцем. Если этот человек пользуется развалинами в будни, то в Шаббат он может считать их как бы своими, перенося предметы из своего дома в развалины и обратно. Отсюда можно заключить, что украденное место приобретается для целей владений Шаббата, хотя для других целей оно человеку не принадлежит. Однако затем ты сказал, что развалины должны быть возвращены их владельцу, и отсюда можно заключить, что развалины не приобретаются для целей владений Шаббата человеком, который пользовался ими в будни, и поэтому он не может переносить предметы из своего дома в развалины.

Гемара отвечает: Не следует понимать это высказывание так, как было предложено выше, а вот что говорят рабби Хийя и рабби Ошая: Галаха о возвращении украденного имущества применяется к владениям Шаббата. Каким образом? Это означает, что развалина должна быть возвращена своему владельцу. Иными словами, тот, кто пользуется развалиной в будни, не приобретает ее даже для целей владений Шаббата.

Рабба сказал: И мы сами выдвинули возражение против нашего собственного учения, как мы учили в мишне. И likewise, если есть два балкона, один над другим, они запрещают друг друга. Но если ты скажешь, что галаха против кражи действует в Шаббат, то есть нельзя пользоваться владением другого, и если он это делает, он не приобретает на него никаких прав, почему двум балконам запрещено пользоваться этим? Нижний не имеет права пользоваться верхним.

Рав Шешет сказал: Здесь мы имеем дело с ситуацией, когда, например, жители верхнего балкона и жители нижнего балкона совместно возвели перегородку для верхнего балкона. Следовательно, жители нижнего балкона разделяют право пользоваться ею с жителями верхнего балкона.

Гемара выдвигает затруднение: Если так, в случае, когда они возвели отдельную перегородку для нижней, жителям верхнего балкона также должно быть запрещено пользоваться ею. Поскольку жители нижнего являются совладельцами верхнего, они должны запрещать его жителям пользоваться им.

Гемара отвечает: Поскольку они возвели отдельную перегородку для нижнего балкона, они тем самым обнаружили свое намерение жителям верхнего балкона что: Я не желаю быть партнером с вами. Следовательно, они больше не запрещают жителям верхнего балкона пользоваться им.

МИШНА: Что касается двора площадью менее четырёх локтей на четыре локтя, нельзя выливать в него сточные воды в Шаббат, если только не устроена яма для принятия воды, и яма вмещает два сеа по объёму от её края и ниже.

Эта галаха применяется как в случае, когда яма была устроена вне двора, так и в случае, когда она была выкопана внутри самого двора. Единственное различие состоит в следующем: Если яма была выкопана снаружи, в прилегающем общественном владении, необходимо устроить над ней свод, чтобы вода не стекала в общественное владение. Если же она была выкопана внутри двора, нет необходимости устраивать над ней свод.

Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: В случае сточной канавы, у которой первые четыре локтя перекрыты сводом в общественном владении, можно выливать в неё сточные воды в Шаббат. А мудрецы говорят: Даже если крыша или двор имеют площадь в сто локтей, нельзя выливать воду прямо в устье сточной канавы. Однако можно вылить её на крышу, откуда вода сама стекает в сток.

Двор и портик, крытое, но не огражденное стенами сооружение перед домом, вместе составляют четыре локтя, благодаря чему разрешается выливать воду даже во двор, в котором нет ямы. И также, что касается двух верхних этажей [deyotaot], расположенных один напротив другого в том же маленьком дворе, если жители одного из них устроили яму во дворе, а жители другого не устроили яму, тем, кто устроил яму, разрешено выливать свои сточные воды во двор, тогда как тем, кто не устроил яму, запрещено делать это.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: В чем причина того, что двор площадью четыре на четыре локтя не требует ямы? Рабба сказал: Потому что человек обычно использует две сеа воды в день, и в отношении двора размером не менее четырех локтей на четыре локтя человек хочет разбрызгать воду по земле, чтобы пыль не поднималась. Следовательно, даже если на практике вода действительно вытекает за пределы двора, этот результат не обязательно является его намерением.