в нём можно вырезать отверстие размером четыре на четыре ладони и черпать через него воду. Даже если вокруг отверстия нет настоящих перегородок, участок вокруг отверстия рассматривается так, как будто он загнут вниз и образует перегородки высотой в десять ладоней со всех сторон. Следовательно, разрешено черпать воду через отверстие.

Абайе сказал ему: Но, возможно, это не так, поскольку мы можем различить эти мнения. Возможно, что рабби Йехуда высказал своё мнение только там, в отношении стены двора и цистерны, поскольку он сказал, что мы полагаемся на галахический принцип продлить и опустить перегородку. Перегородка над цистерной рассматривается так, как будто она спускается до самого дна. Но принцип согнуть перегородку и продлить её вниз, как предположил рабби Хананья бен Акавья, нет, он не принимает этот принцип.

И также можно сказать, что рабби Хананья бен Акавья высказал своё мнение только там, в случае с балконом, относительно Тивериадского моря, то есть Галилейского моря, поскольку у него есть чётко определённые берега вокруг него, и города и ограждения окружают его со всех сторон. Галилейское море окружено ясными границами со всех сторон и потому по своему виду в некоторой степени похоже на частное владение. Следовательно, даже небольшого исправления достаточно. Однако в отношении других вод — нет, рабби Хананья бен Акавья не разрешал такую практику.

Абайе сказал: И согласно высказыванию рабби Ḥананьи бен Акавьи, если балкон находился менее чем в трёх ладонях от стены, разрешается черпать с него воду при следующих условиях: Его длина должна составлять четыре локтя, а ширина должна быть одиннадцать ладоней и ещё некоторое количество. Если вырезать отверстие размером чуть больше одной ладони на четыре ладони со стороны, близкой к стене, вместе с остальными тремя ладонями, получится отверстие размером четыре на четыре ладони. Это отверстие окружено перегородками высотой в десять ладоней с каждой стороны. Каким образом? Сама стена является одной перегородкой. Длина в четыре локтя рассматривается так, как будто она загнута вниз по обеим сторонам отверстия, образуя две перегородки по десять ладоней; оставшиеся десять ладоней ширины рассматриваются так, как будто они загнуты вниз, и тем самым создаётся перегородка на четвёртой стороне балкона.

Если балкон был вертикальным, то есть имел вертикальные перегородки со всех сторон (Раббейну Хананель), высота этих перегородок должна составлять десять ладоней, а ширина балкона должна быть шесть ладоней и две минимальные величины. Это оставляет чуть больше ладони с каждой стороны отверстия в четыре ладони, на котором он может стоять.

Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Если она была расположена в углу между двумя стенами (Раббейну Хананель), высота перегородки должна составлять десять ладоней, а требуемая ширина балкона должна быть две ладони и две минимальные величины. Поскольку он может стоять, ему предоставляются настоящие перегородки.

Гемара спрашивает: Однако, в отношении того, что преподается в барайте, где рабби Ханания бен Акавья сказал: Если балкон, который имеет площадь четыре локтя на четыре локтя, подвешен над водой, в нем вырезают отверстие размером четыре на четыре ладони и затем черпают через него воду, при каких обстоятельствах может существовать балкон таких размеров?

Гемара отвечает: Это необходимо в случае балкона, построенного в форме ступки, когда балкон расположен над водой на собственных столбах и находится далеко от любой стены. В таком случае все перегородки должны быть устроены из площади его пола. И балкон должен быть размером четыре локтя на четыре локтя.

МИШНА: Что касается водного канала, проходящего через двор, жители не могут черпать из него воду в Шаббат, если только не установили для него перегородку высотой в десять ладоней у входа и у выхода из двора. Рабби Йеѓуда говорит: Нет необходимости в особой перегородке, поскольку стена, которая проходит над ним, то есть стена двора, считается перегородкой.

Рабби Йехуда сказал: Был случай с водяным каналом, который проходил через дворы города Авель, из которого жители черпали воду из него в Шаббат с разрешения Старейшин, полагаясь на стену двора, нависающую над ним. Они сказали ему: Это было разрешено потому, что тот канал не был такого размера, который требует перегородки; то есть его глубина была менее десяти ладоней или его ширина была менее десяти ладоней, и потому было разрешено черпать из него воду даже без перегородки.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Если они установили перегородку для водного канала у входа, но не установили ее у выхода, или если они установили перегородку для него у выхода, но не установили ее у входа, нельзя черпать из него воду в Шаббат, если только они не установили для него перегородку высотой в десять ладоней как у выхода, так и у входа. Рабби Йехуда говорит: Стена, проходящая над ним, то есть стена двора, считается перегородкой. Поэтому нет необходимости в особой перегородке.

Рабби Йехуда сказал: Был случай с водным каналом, который шел из Авеля в Циппори, и жители черпали из него воду в Шаббат с разрешения Старейшин, без какой-либо дополнительной перегородки.

Ему сказали: Неужели вы пытаетесь привести доказательство оттуда? Это было либо из-за того, что канал не был глубиной в десять ладоней, или потому что он не был шириной в четыре ладони . Ему недоставало необходимой меры, чтобы считаться самостоятельным владением. Все согласны, что из него разрешено черпать воду даже без дополнительной перегородки.

В другойбарайте учили: Что касается водного канала, проходящего между окнами двух домов, если его ширина менее трёх ладоней, можно опустить ведро из окна и зачерпнуть из него воду; однако если его ширина три ладони, нельзя опустить ведро и зачерпнуть из него воду. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если его ширина менее четырёх ладоней, можно опустить ведро и зачерпнуть из него воду; но если его ширина не менее четырёх ладоней, нельзя опустить ведро и зачерпнуть воду.

Относительно этих мер в три и четыре ладони Гемара спрашивает: О чем идет речь здесь? Если ты скажешь, что эта галаха относится к самому водному каналу, ширина которого составляла три или четыре ладони, возникает трудность, ибо когда Рав Дими пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, что рабби Йоханан сказал: кармелит не может быть меньше четырех ладоней в ширину. Кармелит — это промежуточное владение, установленное Мудрецами, статус которого находится между общественным и частным владением. Любое открытое пространство, не являющееся общественной магистралью, например поле, море, река, переулок или проход, классифицируется как кармелит. Запрещено переносить предмет на четыре локтя внутри кармелит, или переносить предмет из частного владения или общественного владения в кармелит, или наоборот. Тот, кто черпает воду через окно из водного канала в дом, перенес из кармелит в частное владение. Следовательно, если таннаи барайты спорят о ширине канала, то фактически они спорят о минимальном размере кармелит.

Гемара возвращается к своему вопросу: Давайте скажем, тогда, что то учение, которое Рав Дими привёл, а именно что кармелит не может быть менее четырёх ладоней в ширину, на самом деле было предметом спора таннаев, а не единогласной галахой.

Гемара отвергает предыдущее объяснение. Скорее, мера в три или четыре ладони относится не к самому каналу, а к берегам канала, и она сказана в отношении действия обмена. Спор здесь касается не меры кармелит, а меры освобожденной области. Разрешено переносить пустое ведро из окна, которое является частным владением, через берега канала, которые являются освобожденными областями, к водному каналу, который является кармелит, и затем обратно с полным ведром.

Гемара выдвигает затруднение: Но когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, что рабби Йоханан сказал: Место, в котором нет площади четыре на четыре тефаха, является освобождённой областью. Следовательно, если это место находится между общественным владением и частным владением, разрешено как людям частного владения, так и людям общественного владения поправлять на нём ноши на своих плечах, при условии, что они не обмениваются предметами между собой через освобождённую область. Как же тогда можно переносить ведро из окна в канал и обратно посредством берегов?

Гемара отвечает: Там Рав Дими говорит о владениях по закону Торы, то есть эта галаха касается переноса предметов из частного владения в общественное через освобождённую зону. Мудрецы запретили это действие, чтобы люди не переносили предметы напрямую из частного владения в общественное.