Имеются в виду жители верхнего этажа над балконом; и, если так, почему мы называем верхний этаж балконом? Потому что жители верхнего этажа поднимаются и спускаются в свои квартиры и из них через балкон. Отсюда Гемара делает вывод: Что касается любого места, которым может пользоваться одна группа жителей только опуская на него предмет а другая группа жителей только забрасывая на него предмет, мы предоставляем право пользования им в Шаббат тем, кто может пользоваться им опуская, как жители верхнего этажа, которые пользуются участком высотой в десять ладоней посредством опускания. По-видимому, мишна поддерживает Шмуэля и создает трудность для Рава.

Гемара отвергает этот довод: Как сказал рав Гуна в отношении другого вопроса, обсуждаемого в последующей мишне, что танна имеет в виду тех, кто живет в квартирах, выходящих прямо на балкон, а не тех, кто живет на верхнем этаже; здесь тоже танна говорит о тех, кто живет в квартирах, выходящих прямо на балкон. В этом случае пользоваться участком высотой в десять ладоней удобно для жителей балкона, поскольку он находится на их уровне; тогда как для жителей двора пользоваться им сравнительно неудобно. Следовательно, право пользования этим участком предоставляется жителям балкона.

Гемара выдвигает возражение: Если так, то скажи следующую часть мишны: Всё, что находится ниже этого, то есть ниже десяти тефахов, в использовании принадлежит двору. Но почему это должно быть галахой? Это похоже на случай жителей двух дворов, которые имеют одинаково удобный доступ к определённой области. Жители этого двора получают доступ к области через один вход, а жители того двора получают доступ к области через другой вход. В нашем случае пользование этой областью одинаково удобно как для жителей балкона, так и для жителей двора; почему последним должно быть предоставлено исключительное право пользования?

Гемара отвечает: Что означает выражение во двор? Оно означает также во двор. Иными словами, даже жители двора могут пользоваться этим холмом или столбом, и поэтому жители обоих владений, двора и балкона, запрещены. Если жители двух владений могут удобно пользоваться одной общей зоной и не установили между своими владениями эйрув, всем им запрещено переносить в этой зоне.

Гемара комментирует: Также разумно объяснить мишну таким образом, как это было изложено в заключительной части мишны: В каком случае сказано это утверждение? Когда холм или насыпь находится близко к балкону; но в случае, когда он далеко от него, даже если он высотой в десять ладоней, пользование им принадлежит двору. Что, тогда, означает выражение двору в этом контексте? Если вы скажете, что это означает жителям двора, и поэтому пользование холмом или насыпью разрешено им, почему это должно быть так? Это владение жителей обоих — двора и балкона, поскольку холм или насыпь расположены достаточно близко к балкону, чтобы его жители тоже могли ими пользоваться.

Скорее, каков смысл выражения во двор? Оно означает также во двор. И, следовательно, поскольку жители и двора, и балкона могут им пользоваться, обоим запрещено переносить там в Шаббат. Здесь тоже, в предыдущей части мишны, каков смысл положения во двор? Оно также означает также во двор, и поэтому обеим группам жителей запрещено переносить. Гемара заключает: Действительно, выучи из этого, что это правильное толкование данного выражения.

Гемара пытается привести дополнительное доказательство из мишны, чтобы разрешить спор между Равом и Шмуэлем. Мы учили в мишне: Насыпи, окружающие колодец или скалу высотой в десять ладоней, могут использоваться балконом; если же они ниже этого, право пользоваться ими принадлежит двору. Гемара предполагает, что выражение к балкону относится к жильцам верхнего этажа, которые попадают в свои квартиры через балкон. Мишна указывает, что если одна группа жильцов может пользоваться местом, опуская предметы, а другая группа может пользоваться им, бросая предметы, то право пользования этим местом предоставляется тем, кто опускает свои предметы, в соответствии с мнением Шмуэля и вопреки мнению Рава. Гемара отвечает: Рав Хуна сказал, что выражение к балкону следует понимать здесь буквально, как относящееся к тем, кто живет в квартирах, выходящих прямо на балкон.

Гемара спрашивает: Допустим, в случае с камнем жители балкона могут пользоваться им удобно, поскольку его поверхность находится более или менее на уровне самого балкона. Но что можно сказать о цистерне? Вода в цистерне находится ниже балкона, и до нее можно добраться, только опустив вниз ведро. Как же тогда можно утверждать, что цистерной удобно пользуются жители балкона, а не жители двора?

Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, сказал: Здесь речь идет о цистерне, полной воды, поскольку воду можно черпать из верхней части цистерны, рядом с балконом. Гемара выдвигает возражение: Но разве цистерна постепенно не теряет воду по мере того, как жидкость у поверхности вычерпывается? Хотя сначала вода может доходить до балкона, уровень воды постепенно снижается. В конце концов, единственным способом добраться до воды будет опустить ведро в цистерну.

Гемара отвечает: Поскольку разрешено черпать воду из цистерны когда она полна, это также разрешено даже когда в ней недостает воды. Гемара возражает на этот довод: Напротив, следует сказать, что поскольку цистерна запрещена, когда в ней недостает воды, она также должна быть запрещена даже когда она полна.

Скорее, Абайе сказал: Здесь мы имеем дело с цистерной, полной продуктов, поскольку верхние продукты находятся близко к балкону. Гемара выдвигает возражение: Но разве количество продуктов также не уменьшается, по мере того как продукты убирают, увеличивая расстояние между кучей и балконом?

Гемара отвечает: Это учение относится к продукции, с которой не были отделены десятины, и с неё нельзя отделять десятины в Шаббат. Поскольку эту продукцию нельзя использовать, высота кучи останется постоянной на протяжении всего Шаббата.

Гемара комментирует: Формулировка мишны также точна, поскольку она излагает галаху о насыпи колодца вместе с законом о скале. Подобно тому как в случае со скалой используется только верхняя поверхность, так и в случае с насыпью колодца мишна имеет в виду использование поверхности колодца, а не его содержимого. Гемара заключает: Действительно, выучи отсюда, что это правильное объяснение.

Гемара спрашивает: Но если это действительно так, и цистерна и скала сходны во всех отношениях, зачем нужно, чтобы таннаизлагал случай цистерны, и зачем нужно, чтобы он излагал также случай скалы? Гемара отвечает: Было необходимо научить обоим случаям. Ибо если бы мишна научила нас только о скале, можно было бы сказать, что только скалой могут пользоваться жители балкона, поскольку нет необходимости вводить постановление на случай уменьшения ее высоты. Но в отношении цистерны возможно, следовало бы ввести постановление и запретить ее использование, так как иногда она может быть наполнена отделенной десятиной продукцией, которую можно вынуть и съесть, тем самым уменьшив ее высоту. Поэтому было необходимо научить нас, что это не вызывает опасений, и цистерной, так же как и скалой, могут пользоваться жители балкона.

Возвращаясь к спору между Равом и Шмуэлем, Гемара предлагает иное доказательство: Приди и услышь барайту: Если жители домов, выходящих прямо в двор, и жители квартир на верхнем этаже забыли и не установили совместный эйрув, жители двора могут пользоваться нижними десятью ладонями стены возле них, а жители верхнего этажа могут пользоваться верхними десятью ладонями, прилегающими к ним. Каким образом? Если выступ выходит из стены ниже десяти ладоней от земли, им пользуются жители двора; но если он выступает выше десяти ладоней, им пользуются жители верхнего этажа.

Гемара делает вывод: Следовательно, выступ, расположенный между этим и между другим, то есть между двором и верхним этажом, запрещен. Эта средняя область имеет статус места, которым одна группа жителей может пользоваться, опуская вниз, а другая группа жителей — бросая, и тем не менее обеим это запрещено, в соответствии с мнением Рава и в противоположность мнению Шмуэля.

Рав Нахман сказал: Из этого учения нельзя привести доказательство, поскольку здесь речь идет о стене в девятнадцать ладоней с выступающим уступом. Если уступ выступает ниже десяти ладоней от земли, для этой группы жителей, жителей двора, им можно пользоваться как входом, а для той группы жителей, жителей верхнего этажа, им можно пользоваться только путем спуска. Если уступ выступает выше десяти ладоней, для этой группы жителей, жителей балкона, к нему можно получить доступ как ко входу, а для той группы жителей, жителей двора, им можно пользоваться только путем броска. В этом случае нет промежуточной области между десятью ладонями, доступными каждой группе жителей. Следовательно, этот случай не может служить доказательством в отношении спора между Равом и Шмуэлем.