Гемара отвечает: Там дело обстоит иначе, поскольку нет перегородок. Тот переулок проломлен, и поэтому уместно принудить его жителей установить какую-либо перегородку, хотя бы ради защиты. Однако, если перегородки есть, нет обязанности участвовать в объединении переулков.

Другая версия этого объяснения: Со стороны это отличается, то есть подготовка эйрува не связана с изменением самого переулка, а является побочным вопросом. Следовательно, человека нельзя принудить участвовать в его подготовке (Меир Нетив).

Утверждается, что амораи спорили по этому вопросу. Рав Хийя бар Аши сказал: Можно сделать боковой столб из древесины ашеры. Хотя пользоваться деревом запрещено и его следует сжечь, установка бокового столба является заповедью, а заповеди не были даны ради выгоды, то есть исполнение заповеди само по себе не считается выгодой. А рабби Шимон бен Лакиш сказал: Можно сделать поперечную балку из древесины ашеры.

Гемара разъясняет их мнения: Что касается того, кто сказал, что можно сделать перекладину из древесины ашеры, то рабби Шимон бен Лакиш тем более разрешил бы изготовить боковой столб из ашеры. А тот, кто сказал, что можно сделать боковой столб из ашеры, Рав Хийя бар Аши, говорил только о боковом столбе; но что касается перекладины, нет, он не разрешал делать её из ашеры. Причина в том, что ашера должна быть сожжена, и потому считается, будто её размер уже измельчён. Следовательно, перекладина, которая должна быть шириной не менее ладони, не может быть сделана из ашеры. Что же касается бокового столба, то, напротив, достаточно минимальной ширины, а это означает, что даже древесина ашеры пригодна, несмотря на то что она рассматривается как сожжённая.

МИШНА:Если пища в бочке для объединения переулка уменьшилась и стала меньше требуемой меры, человек может добавить немного от себя и передать право владения другим, и ему не нужно сообщать им о своем добавлении. Однако, если к жителям переулка добавились новые жители, он может добавить пищу от имени этих жителей и передать право владения им, и он обязан сообщить новым жителям об их включении в объединение переулков.

Какова мера пищи, необходимая для объединения переулков? Когда жителей переулка много, пищи на две трапезы достаточно для всех них; когда их мало, меньше определенного числа, объем сушеного инжира для каждого и каждого из них достаточен.

Рабби Йосей сказал: В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано относительно начала эйрува, когда он устанавливается изначально. Однако в отношении остатков эйрува, например, если эйрув уменьшился в размере в Шаббат, он остается действительным, если остается хотя бы какое-либо количество.

И в целом они сказали, что необходимо объединять дворы, хотя объединение переулков уже было установлено, только для того, чтобы галахическая категория эйрува не была забыта детьми, то есть чтобы следующее поколение знало, что эйрув можно установить для двора; иначе они совершенно не знали бы об этой галахической категории.

ГЕМАРА: В мишне сказано: если пища в бочке для объединения переулка уменьшилась и стала меньше требуемой меры, можно добавить к ней, не уведомляя остальных. Гемара задает вопрос: О каком случае идет речь здесь? Если ты скажешь, что он добавил тот же вид пищи, который изначально использовался для объединения переулка, зачем уточнять именно этот случай, когда количество пищи уменьшилось? Даже если пища полностью закончилась, он также не должен был бы быть обязан уведомлять их.

Скорее, возможно, речь идет о двух видах пищи, то есть был добавлен другой вид пищи, который ранее не использовался. Если так, даже если она лишь уменьшилась в размере, нет, ему также не следует разрешать добавлять к объединению переулка, не уведомив их. Как учили в барайте: Если пища для объединения переулка была полностью израсходована, и он добавил к ней тот же вид пищи, ему не нужно уведомлять остальных жителей; однако если добавленное количество было из двух видов пищи, то есть если добавленная пища отличалась от первоначальной, он обязан уведомить их. Гемара предполагает, что та же галаха действует даже если пища для объединения переулка лишь уменьшилась в размере.

Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что мишна говорит о случае, когда его добавление было из того же вида пищи, а если хочешь, скажи вместо этого, что оно было из двух видов. Гемара разъясняет предыдущее утверждение: Если хочешь, скажи, что речь идет о случае, когда его добавление было из того же вида пищи, и что означает уменьшилось? Это значит, что пища полностью раскрошилась, так что совсем ничего не осталось.

А если хочешь, скажи вместо этого, что мишна говорит о случае, когда его добавление было из двух видов пищи, ибо если эйрувбыл полностью израсходован, галахаиная. То есть галаха из барайты, согласно которой он должен уведомить других, действует только в том случае, если пища была полностью израсходована; но если что-то из неё осталось, нет необходимости уведомлять их о его добавлении, и он может передать владение даже другим видом пищи.

Мы учили в мишне: если к жителям переулка были добавлены другие жители, он может добавить пищу для этих жителей и передать им владение, но он должен уведомить новых жителей об их включении в объединение переулка. Рав Шейзви сказал, что Рав Хисда сказал: Это означает, то есть мы можем заключить из мишны, что товарищи рабби Йеѓуды не согласны с ним.

Как мы учили в мишне, где рабби Йехуда сказал: В каком случае сказано это утверждение, что эйрув может быть установлен для человека только с его ведома, сказано? Это сказано относительно объединения границ Шаббата; однако, относительно объединения дворов, можно установить эйрув для другого человека как с его ведома, так и без его ведома. Мнение рабби Йехуды противоречит мнению танны мишны, который не разрешает включать человека в объединение дворов без его ведома. Гемара удивляется этому утверждению: Очевидно, что они спорят; почему Рав Хисда счел необходимым научить нас чему-то столь очевидному?

Гемара отвечает: Тем не менее это было необходимо, чтобы ты не сказал, что это постановление, то есть что он должен уведомить их, относится только к двору, который расположен между двумя переулками, и в таком случае жители двора могут присоединиться к объединению переулков с любым переулком, который они предпочтут. Следовательно, он должен уведомить их, с каким переулком он подготовил объединение, на случай если они предпочли бы присоединиться к другому переулку. Однако в отношении двора, который выходит только в один переулок, объединение переулка приносит им только пользу и никак им не вредит, и поэтому ты мог бы сказать, что нет, что даже танна мишны соглашается, что уведомлять их не требуется. Поэтому рав Хисда учит нас, что танна мишны считает, что он должен уведомить их во всех случаях, вопреки мнению рабби Йеѓуды.

Мишна продолжает: Какова мера пищи, необходимой для объединения переулков? Затем она уточняет разные количества, когда жителей переулка много и когда их мало. Гемара спрашивает: Сколько считается многими, и сколько считаются немногими? Рав Йеѓуда сказал, что Шмуэль сказал: Восемнадцать человек считаются многими. Гемара выражает удивление: Восемнадцать и не больше? Гемара отвечает: Скажи: Начиная с восемнадцати и выше.

Гемара спрашивает: И каково значение числа восемнадцать, которое он привёл? Почему именно это число? Гемара отвечает, что Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, сказал: Мне было объяснено лично моим отцом, Равом Йеудой: Всякий случай, когда, если разделить пищу двух трапез между ними, и её не хватает до меры сушёной смоквы для каждого из них, то именно они — те, кого танна назвал многочисленными, и в таком случае пищи на две трапезы достаточно для всех них. А если нет, то именно они — те, кого танна назвал немногочисленными, что означает, что для каждого из них требуется пища в мере сушёной смоквы.

И Рав Йехуда между прочим учит нас, что пища для двух трапез состоит из меры, равной восемнадцати сушёным инжирам. Следовательно, если в переулке было много жителей, то восемнадцати сушёных инжиров, что является пищей, достаточной для двух трапез, достаточно для них.

МИШНА:Можно объединять дворы и объединять переулки с помощью любой пищи, кроме воды и соли, так как они не считаются пищей. Это мнение рабби Элиэзера. Рабби Йеошуа говорит, что действует другое ограничение: Целая буханка может использоваться для эйрува. Что касается печёного изделия, даже размером в одну сеа, если оно состоит из кусочков, нельзя объединять дворы с его помощью. Однако, что касается буханки, даже размером с иссар, если она целая, можно объединять дворы с её помощью.