English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְאֵין טוֹעֲמִין מִפֵּירוֹתֶיהָ.
и плодов которого они не вкушают. Это дерево, очевидно, посвящено культу.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כְּגוֹן דְּאָמְרִי ״הָנֵי תַּמְרֵי לְשִׁיכְרָא דְּבֵי נִצְרְפֵי דְּשָׁתוּ לֵיהּ בְּיוֹם חַגָּם״. (אָמַר אַמֵּימָר:) וַאֲמַרוּ לִי סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא: הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל.
И Шмуэль сказал: Например, если они говорят: Эти финики предназначены для пива храма Ницрефеи, которое они пьют в день своего праздника, то этого достаточно, чтобы признать дерево ашерой. Амеймар сказал: И старейшины Пумбедиты сказали мне по этому вопросу: Галаха соответствует мнению Шмуэля.
מֵיתִיבִי: כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי — מְבִיאִים חָבִית שֶׁל יַיִן וְשֶׁל שֶׁמֶן וְשֶׁל תְּמָרִים וְשֶׁל גְּרוֹגְרוֹת וְשֶׁל שְׁאָר מִינֵי פֵּירוֹת.
Гемара возвращается к постановлению Рава Йеуды о том, что бочка, используемая для объединения переулка, должна быть поднята на ладонь над землей. Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Как объединяют переулок? Приносят бочку вина, или масла, или фиников, или сушеного инжира, или любого другого вида продуктов для объединения переулка.
אִם מִשֶּׁלּוֹ — צָרִיךְ לְזַכּוֹת. וְאִם מִשֶּׁלָּהֶן — צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ. וּמַגְבִּיהַּ מִן הַקַּרְקַע מַשֶּׁהוּ! מַאי ״מַשֶּׁהוּ״ נָמֵי דְּקָאָמַר? טֶפַח.
Если кто-то внес бочку из своей собственности, он должен передать владение всем остальным жителям через другого человека, который приобретает её от их имени. А если бочка принадлежит им, он должен по крайней мере сообщить им, что объединяет переулок. И тот, кто приобретает её от имени других, приподнимает бочку на минимальную высоту от земли. По-видимому, бочку не нужно поднимать на ладонь. Гемара отвечает: И здесь тоже, что означает эта минимальная величина, о которой танна барайты говорил? Это выражение означает ладонь, и не меньше.
אִיתְּמַר: שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת, רַב אָמַר: אֵין צָרִיךְ לְזַכּוֹת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: צָרִיךְ לְזַכּוֹת. עֵירוּבֵי תְחוּמִין, רַב אָמַר: צָרִיךְ לְזַכּוֹת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין צָרִיךְ לְזַכּוֹת.
Утверждается, что амораим разошлись во мнениях относительно приобретения при объединении переулков. Рав сказал: Нет необходимости передавать право владения пищей, используемой для объединения переулка, всем жителям переулка; а Шмуэль сказал: Необходимо передавать право владения им. Они также разошлись во мнениях относительно объединения границ Шаббата, но мнения здесь обратные. Рав сказал: Необходимо передавать право владения пищей всем, кто хочет быть включённым в эйрув, а Шмуэль сказал: Нет необходимости передавать право владения им.
בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל — הָכָא תְּנַן, וְהָכָא לָא תְּנַן. אֶלָּא לְרַב מַאי טַעְמָא?
Гемара выдвигает затруднение: Допустим, согласно мнению Шмуэля, его рассуждение ясно, поскольку здесь, в отношении объединения переулков, мы учили в мишне, что он должен передать владение, тогда как там, в отношении объединения границ Шаббата, мы не учили, что такова галаха. Однако, согласно Раву, какова причина того, что он различает эти случаи таким образом?
תַּנָּאֵי הִיא, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּכַלָּתוֹ שֶׁל רַבִּי אוֹשַׁעְיָא שֶׁהָלְכָה לְבֵית הַמֶּרְחָץ, וְחָשְׁכָה לָהּ, וְעֵירְבָה לָהּ חֲמוֹתָהּ.
Гемара отвечает: Это предмет спора между таннаями, как сказал Рав Йеѓуда, что Рав сказал: Был случай с невесткой рабби Ошайи, которая пошла перед Шаббатом в баню, находившуюся за пределами субботней границы, и стемнело прежде чем она смогла вернуться, и её свекровь установила эрув субботних границ для неё, чтобы она могла вернуться домой.
וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי חִיָּיא — וְאָסַר. אָמַר לוֹ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: בַּבְלַאי, כׇּל כָּךְ אַתָּה מַחְמִיר בְּעֵירוּבִין?! כָּךְ אָמַר אַבָּא: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לְךָ לְהָקֵל בְּעֵירוּבִין — הָקֵל.
И этот случай был представлен рабби Хийе для решения вопроса о том, действителен ли эйрув, и он постановил, что он недействителен, и запретил ей возвращаться. Рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, сказал ему: Вавилонянин, неужели ты так строг в отношении эйрува? Вот что мой отец говорил: Всякий случай, когда у тебя есть возможность проявить снисхождение в отношении эйрува, прояви снисхождение.
וְאִבַּעְיָא לְהוּ: מִשֶּׁל חֲמוֹתָהּ עֵירְבָה לָהּ, וּמִשּׁוּם דְּלֹא זִיכְּתָה לָהּ. אוֹ דִילְמָא: מִשֶּׁלָּהּ עֵירְבָה לָהּ, וּמִשּׁוּם דְּשֶׁלֹּא מִדַּעְתָּהּ?
И перед мудрецами была поставлена дилемма: установила ли свекровь эйрув для своей невестки на еде свекрови, и рабби Хийя запретил это потому, что она не передала ей владение, то есть она лишь приготовила эйрув, но не передала ей право на еду, а эйрув такого рода недействителен? Или, быть может, она установила для неё эйрув на еде самой невестки, но эйрув был недействителен потому, что был приготовлен без её ведома?
אָמַר לָהֶן הַהוּא מֵרַבָּנַן, וְרַבִּי יַעֲקֹב שְׁמֵיהּ: לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לַהּ מִינֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן — מִשֶּׁל חֲמוֹתָהּ עֵירְבָה, וּמִשּׁוּם דְּלֹא זִיכְּתָה לָהּ.
Один из мудрецов по имени рабби Яаков сказал им: Это было лично объяснено мне рабби Йохананом, что тёща установила для неё эйрув с помощью еды тёщи, а рабби Хийя запретил это потому что она не передала ей право владения этой едой .
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי יַעֲקֹב (בְּרֵיהּ) דְּבַת יַעֲקֹב: כִּי מָטֵית הָתָם, אַקֵּיף וְזִיל לְסוּלָּמָא דְצוֹר, וּבַעְיָא מִינֵּיהּ מֵרַב יַעֲקֹב בַּר אִידִי.
Рабби Зейра сказал рабби Яакову, сыну дочери Яакова: Когда ты пойдешь туда, в Эрец-Исраэль, выбери окольный путь, то есть не иди самой короткой дорогой, и иди к Лестнице Тира и изложи эту дилемму перед Равом Яаковом бар Иди.
בְּעָא מִינֵּיהּ: מִשֶּׁל חֲמוֹתָהּ עֵירְבָה, וּמִשּׁוּם דְּלֹא זִיכְּתָה לָהּ, אוֹ דִּלְמָא: מִשֶּׁלָּהּ עֵירְבָה, וּמִשּׁוּם דְּשֶׁלֹּא מִדַּעְתָּהּ?
Рабби Яаков так и сделал и поставил перед ним дилемму: Что касается того случая, свекровь установила эйрув для своей невестки из пищи свекрови, и рабби Хийя запретил это потому, что она не передала ей право владения этой пищей ? Или, возможно, она установила для неё эйрув из собственной пищи невестки, но эйрув оказался недействительным потому, что был приготовлен без её ведома?
אֲמַר לֵיהּ: מִשֶּׁל חֲמוֹתָהּ עֵירְבָה לָהּ, וּמִשּׁוּם דְּלֹא זִיכְּתָה לָהּ.
Рав Яаков бар Иди сказал ему: Свекровь установила для неё эйрув из пищи свекрови, и рабби Хийя запретил это потому, что она не передала ей во владение эту пищу . Подобно своему учителю и дяде, рабби Хийе, Рав также считает, что право владения пищей должно быть передано тем, кто желает быть включённым в объединение границ Шаббата.
אָמַר רַב נַחְמָן: נָקְטִינַן, אֶחָד עֵירוּבֵי תְחוּמִין, וְאֶחָד עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת, אֶחָד שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת צָרִיךְ לְזַכּוֹת. בָּעֵי רַב נַחְמָן: עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין צָרִיךְ לְזַכּוֹת, אוֹ אֵין צָרִיךְ לְזַכּוֹת?
Рав Нахман сказал: Мы придерживаемся переданной традиции, что в отношении всех их, объединения границ Шаббата, объединения дворов и объединения переулков, необходимо передать владение. После этого заявления Рав Нахман поставил вопрос относительно темы, которая не была для него достаточно ясна: Что касается эйрува приготовленных блюд [eiruv tavshilin], который должен быть приготовлен, чтобы разрешить готовить к Шаббату в Праздник, выпадающий на пятницу, необходимо ли передать владение, или нет?
אָמַר רַב יוֹסֵף: וּמַאי תִּיבְּעֵי לֵיהּ? לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן בַּר רַב אַדָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין צָרִיךְ לְזַכּוֹת. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: פְּשִׁיטָא דְּלָא שְׁמִיעַ לֵיהּ. דְּאִי שְׁמִיעַ לֵיהּ, מַאי תִּיבְּעֵי לֵיהּ?
Рав Йосеф сказал: В чем его затруднение? Разве он не слышал того, что сказал Рав Наḥман бар Рав Адда, что Шмуэль сказал: Что касается соединения приготовленных блюд, необходимо передать владение? Абайе сказал Раву Йосефу: очевидно, что он не слышал этого постановления, ибо если бы он его слышал, зачем бы он поднимал это затруднение?
אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ עֵירוּבֵי תְחוּמִין מִי לָא אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין צָרִיךְ לְזַכּוֹת, וְאָמַר אִיהוּ: צָרִיךְ לְזַכּוֹת.
Рав Йосеф сказал ему: Разве Шмуэль не говорил, что в отношении эрува границ Шаббата не требуется передавать владение, и Рав Нахман, тем не менее, сказал, что требуется передавать владение? Возможно, и здесь Рав Нахман не принял постановление Шмуэля.
הָכִי הַשְׁתָּא?! בִּשְׁלָמָא הָתָם פְּלִיגִי רַב וּשְׁמוּאֵל, וְקָא מַשְׁמַע לַן כְּחוּמְרִין דְּמָר וְכִי חוּמְרִין דְּמָר, אֲבָל הָכָא, אִי אִיתָא דִּשְׁמִיעַ לֵיהּ מִי אִיכָּא דְּמַאן דִּפְלִיג?
Абайе ответил: Как ты можешь сравнивать эти два случая? Допустим, там, в отношении объединения переулков и объединения границ Шаббата, Рав и Шмуэль спорят, и Рав Нахман учит нас, что галаха соответствует строгости этого учителя и строгости того учителя, то есть его постановление основано на обоих мнениях. Однако здесь, в отношении объединения приготовленных блюд, если это так, если он действительно слышал постановление Шмуэля, есть ли кто-нибудь, кто оспаривает его? Если один из его учителей вынес неоспариваемое постановление, то, по-видимому, это установленная галаха.
הָהוּא טוּרְזִינָא דַּהֲוָה בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: אוֹגַיר לַן רְשׁוּתָךְ, לָא אוֹגַיר לְהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי זֵירָא אֲמַרוּ לֵיהּ: מַהוּ, לְמֵיגַר מִדְּבֵיתְהוּ?
Некий язычник, надзиратель [турзина], жил по соседству с рабби Зейрой. Соседи сказали ему: Сдай нам своё владение внаём, чтобы мы могли носить в Шаббат. Однако он не сдавал его им. Они пришли к рабби Зейре и спросили его: Какова галаха, если мы попытаемся арендовать это владение у его жены без ведома её мужа?
אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּה, וּמַנּוּ רַבִּי חֲנִינָא: אִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם מְעָרֶבֶת שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ.
Рабби Зейра сказал им: Реш Лакиш сказал следующее от имени великого человека, и кто же это великий человек? Это рабби Ханина. Он постановил: Жена человека может установить эйрув без его ведома. Согласно этому принципу, жена надзирателя действительно могла сдать владение без его ведома.
הָהוּא טוּרְזִינָא דַּהֲוָה בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה בַּר אוֹשַׁעְיָא, אָמְרִי לֵיהּ: אוֹגַר לַן רְשׁוּתָךְ, לָא אוֹגַר לְהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה בַּר אוֹשַׁעְיָא, אָמְרִי לֵיהּ: מַהוּ לְמֵיגַר מִדְּבֵיתְהוּ, לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב מַתְנָה, לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם מְעָרֶבֶת שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ.
Гемара приводит похожий случай: Некий управляющий жил по соседству с Рав Йеудой бар Ошая. Соседи сказали ему: Сдай нам свою территорию в аренду, чтобы мы могли установить эйрув и переносить вещи в Шаббат, но он не сдавал её им. Они пришли к Рав Йеуде бар Ошая и сказали ему: Какова галаха, если мы попытаемся арендовать её у его жены? У него не было готового ответа под рукой. Они затем пришли к Рав Маттане, и у него тоже не было ответа под рукой. Они пришли к Рав Йеуде, который сказал им, что Шмуэль сказал следующее: Жена человека может установить эйрув без его ведома, и то же самое относится к сдаче в аренду его имущества.
מֵיתִיבִי: נָשִׁים שֶׁעֵירְבוּ וְנִשְׁתַּתְּפוּ שֶׁלֹּא מִדַּעַת בַּעֲלֵיהֶן, אֵין עֵירוּבָן עֵירוּב, וְאֵין שִׁיתּוּפָן שִׁיתּוּף!
Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Женщины, которые сделали эйрув для дворов или объединили переулки без ведома своих мужей, их эйрув не является действительным эйрувом, и их объединение не является действительным объединением. Как Шмуэль может постановлять вопреки явной барайте?
לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּאָסַר, הָא — דְּלָא אָסַר.
Гемара отвечает: Это не трудно. В этом случае, когда Шмуэль сказал, что жена может установить эйрув без ведома мужа, он имел в виду ситуацию, когда муж запретил бы своим соседям переносить, если бы не присоединился к их эйруву, и поэтому галаха здесь снисходительна, так как жена может установить эйрув от его имени. Однако в том случае, в барайте, где сказано, что его жена не может установить эйрув без его ведома, речь идет о ситуации, когда он не запретил бы своим соседям переносить.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִם כֵּן קַשְׁיָא דִּשְׁמוּאֵל אַדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁרָגִיל לְהִשְׁתַּתֵּף עִם בְּנֵי מָבוֹי, וְלֹא נִשְׁתַּתֵּף — בְּנֵי הַמָּבוֹי נִכְנָסִין לְתוֹךְ בֵּיתוֹ וְנוֹטְלִין שִׁיתּוּפָן מִמֶּנּוּ בְּעַל כׇּרְחוֹ.
Гемара добавляет: Также разумно, что это правильное толкование, ибо если ты не скажешь этого, возникнет противоречие между этим постановлением Шмуэля и другим постановлением Шмуэля. Ибо Шмуэль сказал: Что касается одного из жителей переулка, который обычно участвовал в объединении переулков с другими жителями переулка, но в одну субботу он не участвовал в объединении переулков с ними, другие жители переулка могут войти в его дом и взять у него его вклад в их объединение переулков даже против его воли.
רָגִיל אִין, שֶׁאֵין רָגִיל לָא. שְׁמַע מִינַּהּ.
Гемара делает вывод: если он обычно участвовал с ними в объединении переулка, да, они могут войти в его дом, чтобы собрать его долю, но если он не имел обыкновения делать это, нет, они не могут этого делать. Ясно, что не во всех случаях можно принудить человека участвовать в объединении переулков против его воли. Гемара заключает: действительно, сделай из этого вывод, что это так.
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: כּוֹפִין אוֹתוֹ לַעֲשׂוֹת לֶחִי וְקוֹרָה לַמָּבוֹי.
Гемара предполагает: Скажем, что следующая барайта поддерживает его. Жители переулка могут принудить любого, кто живет в переулке, установить боковой столб и поперечную балку для переулка. Это учение указывает на то, что в отношении этих постановлений Шаббата желание человека не принимается во внимание; напротив, другие могут действовать от его имени даже против его воли.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria