И один сказал: В случае с вином все согласны, что требуются два, и объединение переулков, и объединение дворов. А спорят они в случае, когда эйрув был установлен с хлебом: рабби Меир считает, что требуются и объединение переулков, и объединение дворов, тогда как мудрецы говорят, что достаточно одного.

Гемара выдвигает возражение из самой барайты. А мудрецы говорят: Можно либо установить эйрув, либо объединение переулков. Что, разве это не означает, что можно либо установить эйрув во дворе с хлебом, либо объединение в переулке с вином, что указывает на то, что они также спорили в случае, когда объединение переулков было установлено с вином?

Рав Гиддель сказал, что Рав сказал, что мудрецы говорили следующее: Можно либо установить эйрув во дворе с хлебом, и тогда будет разрешено переносить и здесь, во дворе, и там, в переулке, или можно установить объединение переулков в переулке с хлебом, и тогда будет разрешено переносить и здесь, во дворе, и там, в переулке.

Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Галаха соответствует мнению рабби Меира. И Рав Хуна сказал: Четкое галахическое постановление в его пользу вынесено не было, но обычай соответствует мнению рабби Меира. Поэтому, если кто-то спрашивает, ему следует указать поступать соответственно. И рабби Йоханан сказал: Это даже не обычай, установленный мудрецами. Скорее, народ привык поступать в соответствии с мнением рабби Меира, и мы не говорим им, что они поступили неподобающим образом.

МИШНА: Что касается пяти групп людей, проведших Шаббат в одном зале [тераклин], который был разделён перегородками на отдельные комнаты, каждая из которых имела отдельный вход во двор, общий с другими домами, Бейт Шаммай говорят: требуется эйрув для каждой группы, то есть каждая группа должна отдельно участвовать в эйруве двора, поскольку каждая считается отдельным домом. А Бейт Гиллель говорят: одного эйрува достаточно для всех них, поскольку перегородки не делают разные части отдельными домами.

И Бейт Гилель соглашаются, что, когда некоторые из них занимают отдельные комнаты или верхние этажи, им требуется отдельный эйрув для каждой группы, и тот факт, что они находятся в одном здании, не делает их одной объединённой группой.

ГЕМАРА:Рав Нахман сказал: Этот спор относится только к случаю, когда они разделили зал перегородкой из кольев [mesifas]. Однако, если они разделили его прочной перегородкой высотой в десять ладоней, все согласны, что требуется отдельное участие в эйруве для каждой группы, поскольку это, безусловно, разделяет зал на отдельные жилые помещения. Некоторые говорят иную версию предыдущего отрывка, согласно которой Рав Нахман сказал следующее: Даже когда они лишь разделили комнату перегородкой из кольев, существует спор о том, считается ли это полноценной перегородкой.

Гемара рассказывает, что рабби Хийя и рабби Шимон, сын рабби Йеуды а-Наси, спорили по этому вопросу. Один из них сказал: Этот спор касается перегородок, доходящих до потолка, но в отношении перегородок, не доходящих до потолка, все согласны, что одного эйрува достаточно для всех них, поскольку перегородки не превращают отсеки в отдельные дома. А другой сказал: Этот спор касается перегородок, не доходящих до потолка, но в отношении перегородок, доходящих до потолка, все согласны, что отсеки считаются отдельными жилыми помещениями, и для них требуется отдельный вклад в эйрув для каждой группы.