если пролом был сделан с его боковой стороны, в боковой стене переулка, переносить внутри переулка запрещено, если пролом имеет ширину десять локтей. Но если пролом был сделан с его передней стороны, в стене, обращённой к общественному владению, переносить внутри переулка запрещено, даже если пролом имеет ширину всего четыре ладони.

Гемара задает вопрос: В чем разница, что перенос запрещен из-за пролома сбоку только если пролом составляет десять локтей? Это потому, что вы говорите, что до десяти локтей это считается входом. Если пролом находится спереди, давайте также скажем, что это вход, и перенос должен быть разрешен, если пролом меньше десяти локтей.

Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Речь идет о случае, когда пролом находится в углу. Поскольку люди не делают вход в углу, такой пролом нельзя рассматривать как вход, и если пролом шире четырех ладоней, его необходимо заделать.

Рав Хуна не согласился с Равом Ḥанином бар Равой и сказал: Нет различия между боковой стороной и передней, ибо в обоих этом случае и том, допускается пролом до четырех ладоней. И так Рав Хуна сказал Раву Ḥанану бар Раве: Не спорь со мной, ибо Рав сам прибыл в место под названием Дамḥарья и совершил действие, то есть вынес практическое постановление, в соответствии с моим мнением. Рав Ḥанан бар Рава сказал в ответ ему: Из того случая нельзя привести доказательство, ибо в том случае Рав нашел неохраняемую долину и оградил ее, то есть Рав увидел необходимость добавить ограждение и потому проявил строгость в этом случае. Однако его постановление не применялось в общем порядке.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: Мнение Рава Гуны представляется обоснованным, как было сказано, что амораи спорят по следующему вопросу: Что касается искривленного, Г-образного переулка, который выходит в общественное владение с обоих концов, Рав сказал: Его закон подобен закону открытого с двух противоположных сторон переулка, и с ним следует поступать соответственно, то есть необходимо устроить проем в форме дверного проема на обоих концах, или же такой проем должен быть устроен в месте, где сходятся два рукава переулка, а на каждом конце должен быть установлен боковой столб или поперечная балка. А Шмуэль сказал: Его закон подобен закону закрытого с одной стороны переулка, и все, что необходимо, — это боковой столб или поперечная балка на каждом конце.

Гемара разъясняет конкретные обстоятельства данного случая: О чем идет речь? Если ты скажешь, что ширина переулка в месте поворота составляет более десяти локтей, в этом случае, разве Шмуэль сказал бы, что его закон подобен закону переулка, закрытого с одной стороны? При проеме такого размера его следует считать переулком, открытым с обоих концов.

Скорее, разве мы не имеем дело со случаем, когда ширина переулка в месте поворота составляет десять локтей или меньше, и Рав тем не менее сказал, что закон такого переулка подобен закону переулка, открытого с обоих концов. По-видимому, пролом в боковой стене переулка делает перенос в нем запрещенным, даже если его ширина составляет всего четыре ладони, в соответствии с мнением Рава Гуны.

Рав Ханан бар Рава утверждает, что эти случаи нельзя сравнивать: Там дело обстоит иначе, в случае переулка Г-образной формы, поскольку через проход из одного крыла в другое проходит много людей. Поскольку на практике переулок открыт для регулярного движения, постановление является строгим даже в отношении небольшой бреши.

Гемара спрашивает: можно ли сделать вывод отсюда, что Рав Гуна считает, что даже если многие люди не проходят через этот проем, пролом в четыре ладони все равно запрещает переносить? В чем разница между этим случаем и случаем постановления рабби Ами и рабби Аси, приведенного ранее, согласно которому вертикальной доски шириной в четыре ладони достаточно, чтобы разрешить пролом до десяти локтей?

Гемара отвечает: Там есть остатки стены, которые затрудняют проход через пролом, и поэтому этот пролом не отменяет перегородки. Однако здесь нет остатков стены.

Мудрецы учили в барайте: Как делают общественную дорогу пригодной для переноса посредством эйрува? Он устраивает проем в виде дверного проема отсюда, с одной стороны общественной дороги, и боковой столб или поперечную балку отсюда, с другой стороны. Хананья не согласен и говорит: Это предмет раннего спора между танаим, ибо школа Шаммая говорит: Он устраивает дверь отсюда, с одной стороны, и дверь отсюда, с другой стороны, и когда он выходит и входит, он должен запирать дверь. Недостаточно устроить символическую дверь; нужна дверь, которая действительно закрывается. А школа Гиллеля говорит: Он устраивает дверь отсюда, с одной стороны, и боковой столб или поперечную балку отсюда, с другой стороны.

Гемара поднимает фундаментальный вопрос: Можно ли сделать общественное владение пригодным для переноса посредством эйрува? Разве не было taught в барайте: Кроме того, рабби Йеѓуда сказал: