И эта мысль о том, что человек должен прилагать большие усилия, чтобы сохранить свои знания Торы, соответствует тому, что сказал Авдими бар Хама бар Доса: Каков смысл того, что написано: «Она не на небесах… и не за морем» (Второзаконие 30:12–13)? «Она не на небесах» означает, что если бы она была на небесах, тебе пришлось бы подняться за ней, а если бы она была за морем, тебе пришлось бы переправиться за ней, ибо человек должен приложить любые необходимые усилия, чтобы изучать Тору.

Иначе толкуя этот стих, Рава сказал: «Она не на небесах» означает, что Тора не находится у того, кто превозносит свой ум над ней, как небеса, то есть он думает, что его ум выше Торы и что ему не нужен учитель; и также не находится у того, кто расширяет свой ум над ней, как море, то есть он думает, что знает всё, что только можно знать о теме, которую он изучил.

Рабби Йоханан сказал: «Она не на небесах» означает, что Torah нельзя найти среди высокомерных, тех, кто превозносит свой образ о себе так, будто они на небесах. «И не за морем она» означает, что её нельзя найти среди купцов или торговцев, которые постоянно путешествуют и не имеют времени должным образом изучать Torah.

После долгого агадического отступления Гемара возвращается к теме мишны — расширению окраин города. Мудрецы учили в Тосефте: Как расширяют границы городов? Если город вытянутый, в форме прямоугольника, предел Шаббата измеряется от границы как она есть. Если город круглый, ему создают условные углы, придавая ему квадратную форму, и предел Шаббата измеряется оттуда. Если он квадратный, не создают для него дополнительных углов. Если город был широким с одной стороны и узким с другой, его рассматривают так, как будто обе стороны были равной длины, добавляя к узкой стороне, чтобы образовать квадрат.

Если один дом в ряду жилищ выступал, как башенка, или если два дома выступали, как две башенки, их рассматривают так, как будто шнур натянут по их внешнему краю вдоль города, и отмеряют две тысячи локтей начиная оттуда. Если город имел форму лука или греческой буквы гамма, его рассматривают так, как будто внутреннее пространство заполнено домами и дворами, и отмеряют две тысячи локтей начиная оттуда.

Гемара продолжает анализировать Тосефту. Учитель сказал: Если город длинный, предел Шаббата измеряется от границы как он есть. Гемара выражает удивление: Это очевидно. Гемара объясняет: Было необходимо учить эту галахутолько в случае, когда город длинный и узкий. Чтобы ты не сказал: Давайте придадим его ширине размер его длины и будем рассматривать город как будто он квадратный, она учит нас, что мы так не делаем.

В Тосефте сказано: если город квадратный, не создают для него дополнительных углов. Гемара снова спрашивает: это очевидно. Гемара отвечает: Было необходимо изложить эту галахутолько применительно к случаю, когда форма города квадратная, но этот квадрат не выровнен по четырем сторонам света, то есть северу, югу, востоку и западу. Чтобы ты не сказал: Давайте выровняем квадрат по четырем сторонам света, текст учит нас, что этого не делают.

Тосефта также постановила: если один дом в ряду жилищ выступал, как башня, или если два дома выступали, как две башни, их рассматривают так, как будто шнур натянут по их внешнему краю вдоль города, и оттуда отмеряют две тысячи локтей. Гемара спрашивает: Итак, если в отношении одного дома ты сказал расширить границы города, то в отношении двух домов, нужно ли это говорить?

Гемара отвечает: Было необходимо изложить эту галахутолько в отношении случая, когда два дома выступали с двух разных сторон города. Чтобы ты не сказал: Когда дом выступает с одной стороны, мы говорим, что город считается продолженным даже из-за одного-единственного дома, но если дома выступают с двух сторон, мы не говорим так; поэтому это учит нас рассматривать город так, как будто он продолжен с обеих сторон.

Тосефта утверждает: Если город имел форму лука или греческой буквы гамма, его рассматривают так, как будто внутреннее пространство заполнено домами и дворами, и оттуда отмеряют две тысячи локтей. Рав Гуна сказал: Что касается города, имеющего форму лука, применяется следующее различие: Если между двумя концами лука менее четырех тысяч локтей, так что пределы Шаббата, отмеренные от двух концов города, перекрываются, внутреннее пространство лука рассматривается так, как будто оно заполнено домами, и отмеряют предел Шаббата города от воображаемой тетивы, натянутой между двумя концами лука. Но если это не так, и расстояние между двумя концами лука составляет четыре тысячи локтей или более, отмеряют предел Шаббата от самого лука.

Гемара спрашивает: Действительно ли Рав Гуна сказал, что расстояние между двумя частями одного города, которое делает их отдельными образованиями, составляет четыре тысячи локтей? Разве Рав Гуна не сказал: Что касается стены города, в которой образовался пролом, даже если между двумя частями города есть разрыв, город все равно считается единым образованием, если пролом не превышает 141⅓ локтя? Однако если пролом шире, две части считаются отдельными образованиями. По-видимому, расстояния в 141⅓ локтя достаточно, чтобы разделить две части города и считать их отдельными образованиями.

Рабба бар Улла сказал: Это не трудно. Здесь, где Рав Хуна говорит о четырех тысячах локтей, он имеет в виду случай, когда разрыв находится с только одной стороны, поскольку другая сторона, дуга, заселена; но там, где он говорит о 141⅓ локтях, он имеет в виду случай, когда пролом идет с двух сторон, что действительно делает город двумя отдельными образованиями.

Гемара спрашивает: Если так, чему Рав Гуна учит нас в случае, когда городская стена была проломлена, что одному участку выделяют карпеф, область размером чуть более семидесяти локтей, этому участку города и карпеф тому участку города? Разве Рав Гуна не уже говорил это однажды? Как мы учили в мишне: