в двух отдельных домах, и, следовательно, два внешних двора не соединяются вместе и не становятся одним целым.

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением Рав Шешет заявил, что эйрув, помещенный в двух домах, даже в пределах одного и того же двора, не объединяет дома? Он, должно быть, сказал это в соответствии с мнением Бейт Шаммая, как было изучено в барайте: Что касается пяти человек, которые собрали свой эйрув и поместили его в две отдельные емкости, даже в одном доме, Бейт Шаммай говорит: их эйрув не является действительным эйрувом, поскольку две части эйрува не были помещены в одно и то же место, а Бейт Гилель говорит: их эйрув является действительным эйрувом, пока весь эйрув был помещен в одном владении.

Гемара отвергает этот довод: Даже если ты скажешь, что это соответствует мнению Бейт Гилеля, Бейт Гилель могли высказать своё мнение только там, в отношении двух сосудов, которые находятся в одном доме и потому объединяются. Однако, если два сосуда находятся в двух отдельных домах, даже Бейт Гилель согласны, что эйрув не является действительным.

Рав Аха, сын Рава Авьи, сказал Раву Аши: Объяснение Рава Йеуды затруднительно, и объяснение Рава Шешета затруднительно. Объяснение Рава Йеуды затруднительно, поскольку он сказал, что речь идет о случае, когда средний двор поместил свой первый эйрув в один двор и свой второй эйрув в другой двор. Однако, как только средний двор устанавливает эйрув с одним из внешних, они считаются как одно целое, так что, когда затем он устанавливает эйрув с другим внешним двором, он действует также от имени первого внешнего двора, поскольку оба они рассматриваются как один двор.

И объяснение Рава Шешета затруднительно. Поскольку два внешних двора поместили свои соответствующие эйрувы в среднем дворе, все считаются жителями среднего двора. А поскольку каждый из внешних дворов поместил свой эйрув в другом доме, этот случай следует рассматривать как случай пяти человек, живших в одном и том же дворе, один из которых забыл и не присоединился к эйруву, где они все запрещают друг другу переносить в этом дворе. Точно так же и в этом случае всем должно быть запрещено переносить в среднем дворе — как жителям среднего двора, так и жителям внешних дворов.

Рав Аши сказал ему: Это не трудно согласно объяснению Рава Йеуды, и это не трудно согласно объяснению Рава Шешета. Это не трудно согласно объяснению Рава Йеуды, поскольку жители среднего двора сделали эйрув с каждым из двух внешних дворов, а жители двух внешних дворов не сделали эйрув друг с другом. Жители каждого из внешних дворов показали, что они желали объединиться со средним двором, но не желали объединиться с другим внешним двором. Поскольку жители внешних дворов показали, что не хотят объединяться вместе и образовывать общий эйрув, их нельзя принудить к этому.

И это не трудно согласно объяснению Рава Шешета. Если они сказали, что люди, живущие во внешних дворах, считаются жителями среднего двора как послабление, чтобы им было разрешено переносить в среднем дворе, означает ли это, что они скажут, что они считаются жителями среднего двора также как строгость, так что им будет запрещено переносить в среднем дворе, как будто они живут там?

Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Это утверждение в мишне, что предметы можно переносить из любого из внешних дворов в средний двор, а также из среднего двора в любой из внешних дворов, — это мнение, то есть в соответствии с мнением, рабби Шимона. Но мудрецы говорят: Одно владение служит двум владениям. То есть разрешено переносить предметы из любого из внешних дворов во внутренний, поскольку на внешние дворы не налагается запрет, так как оба сделали эйрув со средним двором. Но два владения не служат одному владению, то есть запрещено переносить предметы из среднего двора в любой из двух внешних дворов. Утварь среднего двора тянется за двумя другими, то есть если он перенесёт её в один из внешних дворов, будет считаться, будто он вынес её из другого.

Рав Йеуда рассказывает: Когда я повторил это учение перед Шмуэлем, он сказал мне: