и также, в канун Девятого ава, который приходится на Шаббат, нет необходимости уменьшать количество пищи, которую он ест; напротив, он может есть и пить столько, сколько ему нужно, и поставить на свой стол трапезу даже такую, как у царя Соломона в его время. Если Девятое ава приходится на канун Шаббата, ему приносят количество пищи объемом с яйцо к концу дня, и он ест это, чтобы не войти в Шаббат в состоянии страдания.

Учили в барайте, что рабби Йехуда сказал: Однажды мы сидели перед рабби Акивой, и это было Девятое ава, выпавшее на канун Шаббата, и ему принесли слегка сваренное яйцо, и он проглотил его без соли. И не потому, что он так сильно его желал, он съел его; скорее, он сделал это чтобы показать ученикам галаху, что нет необходимости завершать пост, когда Девятое ава выпадает на канун Шаббата, чтобы не входить в Шаббат в состоянии страдания.

И рабби Йосей говорит: он должен поститься и завершить пост. Рабби Йосей сказал другим мудрецам: Разве вы не согласны со мной относительно Девятого ава, который приходится на воскресенье, что человек должен прекратить есть в Шаббат пока еще день? Они сказали ему: Действительно, мы согласны. Рабби Йосей сказал им: Какая разница для меня между вступлением в Шаббат в состоянии страдания и выходом из него в состоянии страдания? Если человек прекращает есть до окончания Шаббата, то он проводит часть Шаббата в посте, и тем не менее даже мудрецы признают, что так и следует поступать.

Ему сказали: Есть разница. Если ты сказал, что можно выйти из Шаббата в состоянии страдания, то это потому, что он ел и пил весь день и не будет страдать, если попостится несколько минут в конце дня. Можешь ли ты сказать, что так же можно войти в Шаббат в состоянии страдания, когда он ничего не ел и не пил весь день?

И Ула сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йосея, и Девятого ава, выпадающего на канун Шаббата, необходимо завершить пост. Гемара задает вопрос: Действительно ли мы поступаем в соответствии с мнением рабби Йосея? И Гемара приводит противоречие на основании следующей мишны: Мы не устанавливаем изначально общественный пост на новомесячье, Хануку или Пурим, и если община уже начала цикл постов и один из них выпал на один из этих дней, они не прерывают эту серию; это мнение Раббана Гамлиэля. Рабби Меир сказал: Хотя Раббан Гамлиэль сказал, что они не прерывают серию, он признал, что они не завершают пост в один из этих дней, и также пост на Девятое ава, выпадающее на канун Шаббата, не завершается.

И также было изучено в связанной барайте: После смерти Раббана Гамлиэля рабби Йехошуа вошел в дом учения чтобы отменить постановление Раббана Гамлиэля относительно постов. Рабби Йоханан бен Нури встал и сказал: Я вижу, что надлежащий принцип состоит в том, что тело должно следовать за головой, то есть мы должны следовать высказываниям прежних авторитетов и не отклоняться от установленной галахи. Всю жизнь Раббана Гамлиэля мы устанавливали галаху в соответствии с его мнением, и теперь вы стремитесь отменить его постановление? Йехошуа, мы не слушаем тебя, ибо галаха уже установлена в соответствии с мнением Раббана Гамлиэля. И не было никого, кто бы каким-либо образом оспорил это постановление. Следовательно, эта барайта показывает, что, когда Девятое ава приходится на канун Шаббата, пост следует соблюдать, но не доводить до конца, и такова была принятая практика.

Гемара разрешает трудность, утверждая, что это доказательство не является окончательным: Действительно, в поколении Раббана Гамлиэля поступали в соответствии с мнением Раббана Гамлиэля, но в поколении Рабби Йосеи поступали в соответствии с мнением Рабби Йосеи, и с того времени галаха следует его мнению.

Гемара спрашивает: И верно ли, что в поколении Раббана Гамлиэля поступали в соответствии с мнением Раббана Гамлиэля? Разве не учили в барайте, что рабби Элазар бен Цадок, современник Раббана Гамлиэля, сказал: Я потомок Сенаава бен Биньямина, который соблюдал семейный праздник десятого ава. Однажды Девятое ава выпало на Шаббат, и мы перенесли его на после Шаббата, поскольку в Шаббат пост не соблюдают, и мы постились в воскресенье, но не завершили пост, потому что тот день был нашим Праздником. Это указывает, что причина, по которой они не завершили пост, заключалась в том, что сам день был для них Праздником, но в канун Праздника они действительно завершали бы его. Это доказывает, что даже в поколении Раббана Гамлиэля посты в канун Шаббата и Праздников завершали.

Равина сказал, что этот рассказ не представляет трудности: раввинистический праздник отличается, поскольку они не столь строги, как Шаббат или праздники, указанные в Торе, а праздник семьи Сенаав не был праздником из Торы, а был установлен Мудрецами. Поскольку в такой праздник можно поститься несколько часов, то есть можно поститься часть дня, человек также завершает пост, соблюдаемый накануне такого праздника, до вечера. Однако в отношении Шаббата, поскольку в него нельзя поститься даже несколько часов, не завершают пост, соблюдаемый накануне Шаббата.

Рав Йосеф сказал: Я не слышал этого постановления, что галаха соответствует мнению рабби Йосеи. Рав Йосеф заболел и забыл свое учение, и потому не мог вспомнить, что такое постановление было вынесено. Его ученик, Абайе, сказал ему: Ты сам сказал нам эту галаху, и именно по этому вопросу ты сказал это нам, как мы учили в мишне: Не устанавливают изначально общественный пост в новомесячье, в Хануку или в Пурим. Рабби Меир сказал: Хотя Раббан Гамлиэль сказал, что если община уже начала цикл постов, они не прерывают эту серию, он согласился, что они не завершают пост в один из этих дней, и similarly, пост Девятого ава, который приходится на канун Шаббата, не завершается. И мы сказали относительно этой мишны, что Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Это то высказывание, которое рабби Меир сказал от имени Раббана Гамлиэля. Но мудрецы говорят: Нужно поститься и завершить пост.

Что? Разве постановление раввинов о том, что необходимо завершить пост, не относится ко всем случаям, упомянутым в мишне, включая Девятое ава, которое выпадает на канун Шаббата? Нет, это было сказано только в отношении Хануки и Пурима, но пост в канун Шаббата не завершают.

Гемара комментирует: Также разумно объяснить, что это постановление не относится к кануну Шаббата,