и он намеревался установить своё место шаббатнего пребывания у его основания. И что означает выражение выше и ниже, если, как мы сказали, это дерево простирается горизонтально в сторону, что указывает на то, что оно остаётся на одной и той же высоте? После того как дерево отклоняется горизонтально более чем на четыре локтя от места своих корней, оно снова поднимается в вертикальное положение, и поэтому выражения выше и ниже применимы.

Гемара спрашивает: Разве не верно, что даже если эйрув находится выше десяти тефахов, если человек захочет, он может снять его с того места, где он был оставлен, и перенести его через листья дерева, то есть через его ветви, находящиеся выше десяти тефахов, на расстояние до четырёх локтей от места, где он намеревался установить своё место пребывания на Шаббат? Следовательно, эйрув должен быть действительным, хотя он находится выше десяти тефахов.

Гемара отвечает: Мы имеем дело с особой ситуацией, когда горизонтальная часть дерева используется многими людьми, чтобы класть на нее свои ноши на него, то есть временно оставлять на ней свои грузы, чтобы поправить их и затем снова легко поднять; и галаха в этом случае соответствует мнению Уллы, как сказал Улла: Что касается столба высотой девять ладоней, находящегося в общественном владении, и многие люди используют его, чтобы класть на него свои ноши, и если кто-то бросил предмет из частного владения и он остановился на нем, он несет ответственность, поскольку этот столб имеет статус общественного владения. Следовательно, в случае с деревом нельзя переносить эйрув через ветви дерева, поскольку горизонтальная часть дерева имеет статус общественного владения, и нельзя переносить из одного частного владения в другое через общественное владение.

Гемара ранее приводила мнение рабби Йеуды а-Наси о том, что всё, что запрещено в Шаббат в силу раввинского постановления, не запрещено в сумеречный период. Теперь Гемара пытается прояснить этот вопрос: Каков источник, который изначально приводит мнение рабби Йеуды а-Наси, и каков источник, который приводит мнение мудрецов?

Гемара приводит источник разногласия: Как учили в Тосефте: Если человек поместил свой эйрув на дерево выше десяти ладоней от земли, его эйрув не является действительным эйрувом. Если он поместил его ниже десяти ладоней, его эйрув является действительным эйрувом, но ему запрещено брать его в Шаббат, чтобы съесть, поскольку пользоваться деревом в Шаббат запрещено. Однако, если эйрув находится в пределах трёх ладоней от земли, ему разрешено взять его, потому что считается, как будто он лежит на земле, а не на дереве. Если человек поместил эйрув в корзину и повесил её на дерево, даже выше десяти ладоней, его эйрув является действительным эйрувом; таково мнение Рабби Йеуды а-Наси. А мудрецы не согласны и говорят: В любой ситуации, когда эйрув был помещён в место, откуда запрещено брать его, его эйрув не является действительным эйрувом.

Гемара разъясняет: Относительно какого утверждения мудрецы высказали своё мнение? Если ты скажешь, что они относили его к последней части о корзине, висящей на дереве, то скажем, что мудрецы считают, что пользоваться даже боковыми сторонами дерева запрещено, поскольку пользование корзиной считается пользованием боковыми сторонами дерева. Скорее, высказывание мудрецов должно относиться к первой части, в которой Рабби Йехуда а-Наси говорит, что если человек положил эйрув ниже десяти тефахов, его эйрув действителен, но ему запрещено перемещать его.

Гемара разъясняет далее: Это дерево, каковы его обстоятельства? Если оно не имеет четырех на четыре ладони в ширину, оно является освобожденной областью, то есть нейтральным местом с точки зрения законов переноса в Шаббат, из которого предмет можно перенести в любую другую область Шаббата. В таком случае эйрув должен быть действителен, даже если он был помещен на дереве выше десяти ладоней. А если оно имеет четыре на четыре ладони в ширину, когда его кладут в корзину, что с того? Какая разница? В любом случае он находится в частной области.

Равина сказал: Первая часть относится к случаю, когда дерево имеет ширину в четыре на четыре ладони. Эйрув недействителен, если он был помещён выше десяти ладоней, потому что дерево на такой высоте считается частным владением, и эйрув нельзя перенести в общественное владение внизу, где человек хочет установить своё место пребывания на Шаббат. Последняя часть, однако, относится к случаю, когда дерево не имеет ширины в четыре на четыре ладони, а корзина дополняет ширину дерева в этом месте до четырёх.