English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הָהוּא, בִּבְשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל.
Гемара отвечает: Это относится к свекле, которая была лишь частично приготовлена, а это опасно.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב הַמְנוּנָא: אֵין מְעָרְבִין בִּתְרָדִין חַיִּין, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: סִילְקָא חַיָּיא קָטֵיל גַּבְרָא חַיָּיא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָא אָכְלִי וְלָא מָיְיתִי? הָתָם בִּבְשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל.
Есть те, кто говорит, что Рав Хамнуна сказал: нельзя устанавливать эйрув с сырой свёклой, как Рав Хисда сказал: сырая свёкла убивает здорового человека. Гемара спрашивает: Разве мы не видим, как люди едят её и не умирают? Гемара отвечает: Там речь идет о свёкле, которая была лишь частично приготовлена, и это опасно.
אָמַר רַב חִסְדָּא: תַּבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין יָפֶה לַלֵּב וְטוֹב לָעֵינַיִם, וְכׇל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִים. אָמַר אַבָּיֵי: וְהוּא דְּיָתֵיב אַבֵּי תָפֵי וְעָבֵיד תּוֹךְ תּוֹךְ.
Рав Хисда сказал: Варёное блюдо из свёклы полезно для сердца, хорошо для глаз и тем более полезно для кишечника. Абайе сказал: Это именно тогда, когда блюдо стоит на плите и издаёт звук тух тух, то есть оно приготовлено достаточно, чтобы издавать звук кипения.
אָמַר רָבָא: הֲרֵינִי כְּבֶן עַזַּאי בְּשׁוּקֵי טְבֶרְיָא. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְרָבָא: תַּפּוּחִים בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ: וְכִי מְעָרְבִין בְּתַפּוּחִים?
Рава однажды сказал, когда был в особенно хорошем настроении: Вот, я как острый умом бен Аззай, который обычно толковал на рынках Тверии. Я тоже готов ответить на любой заданный мне вопрос. Один из мудрецов сказал Раве: Сколько яблок нужно, чтобы установить эйрув? Рава сказал ему: Разве устанавливают эйрув с помощью яблок?
וְלָא? וְהָתְנַן: כׇּל הָאוֹכָלִין מִצְטָרְפִין לִפְסוֹל אֶת הַגְּוִויָּה בַּחֲצִי פְרָס, וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב, וּכְבֵיצָה לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִים!
Другой мудрец ответил: И разве не разрешено устанавливать эйрув с их помощью? Разве мы не учили в мишне: Все виды пищи объединяются, чтобы сделать тело непригодным для священника, который съел половину от половины буханки ритуально нечистой пищи, а также чтобы дополнить меру пищи, требуемую для двух трапез для цели эйрува, и чтобы дополнить меру объема яйца, требуемую для того, чтобы пища могла воспринять ритуальную нечистоту пищи? Яблоко — это вид пищи, поэтому его следует включить в число продуктов, которые можно использовать для установления эйрува.
וְהַאי מַאי תְּיוּבְתָּא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי ״כׇּל הָאוֹכָלִין״, וְהָנֵי בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ — וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לְמֵדִין מִן הַכְּלָלוֹת וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ ״חוּץ״!
Гемара спрашивает: И в чем же опровержение? Если ты скажешь, что это потому, что было преподано с использованием выражения вся пища, и эти яблоки пригодны для еды, как можно выдвигать возражение на основании такого общего термина? Разве рабби Йоханан уже не сказал: Нельзя выводить из общих утверждений, использующих слово всё, даже там, где сказано кроме, поскольку ни одно правило не охватывает все случаи?
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי ״וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב וּכְבֵיצָה לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין״. וְהָנֵי נָמֵי בְּנֵי טַמּוֹיֵי טוּמְאַת אוֹכָלִין נִינְהוּ.
Скорее, это потому, что училось: И всякая пища объединяется, чтобы дополнить меру пищи, необходимую для двух трапез для цели эйрува, и чтобы дополнить меру объема яйца для восприятия ритуальной нечистоты пищи; и эти яблоки также восприимчивы к ритуальной нечистоте пищи. Следовательно, имеется ясное доказательство того, что мишна относится также и к яблокам.
וְכַמָּה? אָמַר רַב נַחְמָן: תַּפּוּחִים בְּקַב.
Установив, что эйрув можно установить с помощью яблок, Гемара возвращается к вопросу, поднятому выше: Сколько яблок нужно, чтобы установить эйрув? Рав Наḥман сказал: Минимальная мера яблок, которую следует использовать для эйрува, — это один кав.
מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: עוּכְלָא תַּבְלִין, וְלִיטְרָא יָרָק, וַעֲשָׂרָה אֱגוֹזִין, וַחֲמִשָּׁה אֲפַרְסְקִין, וּשְׁנֵי רִמּוֹנִים, וְאֶתְרוֹג אֶחָד. וְאָמַר גּוּרְסַק בַּר דָּרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מְנַשְּׁיָא בַּר שְׂגוּבְלִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, וְכֵן לְעֵירוּב. וְהָנֵי נָמֵי לִיהְווֹ כִּי אֲפַרְסְקִין!
Гемара выдвигает возражение из барайты: Рабби Шимон бен Элазар говорит: При распределении десятины для бедных каждому отдельному бедняку следует дать не менее одной уклы, одной восьмой лога, пряностей, литр овощей, десять орехов, пять персиков, два граната или один этрог, поскольку это достойные количества для раздачи. И Гурсак бар Дарей сказал от имени Рава Менашьи бар Шегувлея, который сказал от имени Рава: И так же, такова галахав отношении эйрува. Теперь можно спросить: Эти яблоки тоже должны быть как персики, поскольку они схожи по размеру, и должно быть достаточно использовать пять яблок для эйрува.
הָנֵי חֲשִׁיבִי, וְהָנֵי לָא חֲשִׁיבִי.
Гемара отвечает, что между ними есть различие: Эти персики важны, и поэтому пять из них составляют значимое количество, но эти яблоки не важны, и поэтому следует использовать большую меру — кав.
אָמַר רַב יוֹסֵף: שְׁרָא לֵיהּ מָרֵיהּ לְרַב מְנַשְּׁיָא בַּר שְׂגוּבְלִי, אֲנָא אַמְרִיתָא נִיהֲלֵיהּ אַמַּתְנִיתִין, וְהוּא אַמְרַהּ אַבָּרַיְיתָא. דִּתְנַן: אֵין פּוֹחֲתִין לְעָנִי בַּגּוֹרֶן מֵחֲצִי קַב חִטִּין וְקַב שְׂעוֹרִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: חֲצִי קַב שְׂעוֹרִין. וְקַב וַחֲצִי כוּסְּמִין, וְקַב גְּרוֹגְרוֹת אוֹ מָנֶה דְּבֵילָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: פְּרָס. וַחֲצִי לוֹג יַיִן, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: רְבִיעִית. וּרְבִיעִית שֶׁמֶן, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שְׁמִינִית. וּשְׁאָר כׇּל הַפֵּירוֹת, אָמַר אַבָּא שָׁאוּל: כְּדֵי שֶׁיִּמְכְּרֵם וְיִקַּח בָּהֶן מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת. וְאָמַר רַב: וְכֵן לְעֵירוּב.
Рав Йосеф сказал: Пусть его Владыка, Бог, простит Рава Менашью бар Шегувлея, ибо он ошибся и ввёл в заблуждение других. Я изложил ему постановление от имени Рава относительно мишны, а он изложил его относительно барайты, что и привело к ошибке. Как мы учили в мишне: Нельзя давать бедняку, получающему десятину для бедных, на гумне меньше половины кава пшеницы или меньше одного кава ячменя. Рабби Меир говорит: Ему следует дать по меньшей мере половину кава ячменя. Подобным образом, ему следует дать не меньше полутора кава полбы, одного кава сушёного инжира или одного мане прессованного инжира. Рабби Акива говорит: Не мане, а половину мане. Ему следует дать по меньшей мере половину лога вина. Рабби Акива говорит: Половину этого количества, четвертьлога. И также ему следует дать четвертьлога масла. Рабби Акива говорит: Половину этого количества, одну восьмую лога. И что касается всех прочих плодов, Абба Шауль сказал: Ему следует дать достаточно, чтобы продать их и купить пищу, которой хватит на две трапезы на выручку от их продажи. И относительно этой мишны Рав сказал: И так же, это галаха в отношении эйрува.
וּמַאי אוּלְמֵיהּ דְּהַאי מֵהָךְ? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָא תָּנֵי בְּהָךְ תַּבְלִין, וְתַבְלִין לָאו בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ — אַטּוּ הָכָא מִי לָא קָתָנֵי חִטִּין וּשְׂעוֹרִין, וְלָאו בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ!
Гемара задает вопрос относительно резкой реакции Рава Йосефа на высказывание Рава Менашьи бар Шегувлея: Чем сила этого больше, чем того? Мишна и барайта, по-видимому, содержат одно и то же, так почему же постановление Рава должно быть более применимо к одной, чем к другой? Если ты скажешь, что это потому, что галаха относительно пряностей была также изложена в этой барайте, а пряности не пригодны для еды сами по себе, а только когда добавляются как приправа к другой пище, и потому Рав не мог иметь в виду барайту, когда сказал, что тот же закон относится к эйруву; разве не галаха относительно пшеницы и ячменя изложена здесь в мишне, и они тоже не являются сразу пригодными для еды, пока не будут дополнительно обработаны.
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאָמַר רַב: מְעָרְבִין בִּשְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת שֶׁל יַיִן. מִדְּבָעִינַן כּוּלֵּי הַאי — שְׁמַע מִינַּהּ כִּי אָמַר רַב ״וְכֵן לְעֵירוּב״ — אַהָא מַתְנִיתִין קָאָמַר. שְׁמַע מִינַּהּ.
Скорее, это потому, что было преподано в мишне, что нужно дать половину лога вина. И Рав сказал: Можно установить эйрув двумя четвертями лога вина, что равно половине лога. Поскольку требуется так много вина, выучи отсюда, что когда Рав сказал: И подобным образом, это галаха относительно эйрува, он сказал это об этой мишне и упомянутых в ней мерах. Гемара заключает: Действительно, сделай вывод отсюда, что это правильное понимание высказывания Рава.
אָמַר מָר: וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב. סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: עַד דְּאִיכָּא סְעוּדָה מֵהַאי וּסְעוּדָה מֵהַאי. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה: אֲפִילּוּ לְמֶחֱצָה לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ.
Гемара далее рассматривает мишну, приведённую ранее. Учитель сказал: И вся пища объединяется, чтобы дополнить меру пищи, необходимую для двух трапез для цели эйрува. Рав Йосеф хотел сказать, что эйрув нельзя установить, если нет полной трапезы из этого вида пищи и полной трапезы из того вида пищи, то есть что эйрув можно установить только если каждая трапеза состоит из одного вида пищи. Рабба сказал ему: Эйрув можно установить количеством пищи, необходимым для двух трапез, даже если каждый вид пищи составлял лишь половину, треть или четверть трапезы.
גּוּפָא, אָמַר רַב: מְעָרְבִין בִּשְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת שֶׁל יַיִן. וּמִי בָּעִינַן כּוּלֵּי הַאי? וְהָתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: יַיִן כְּדֵי לֶאֱכוֹל בּוֹ, חוֹמֶץ כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ, זֵיתִים וּבְצָלִים כְּדֵי לֶאֱכוֹל בָּהֶן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת?
Гемара теперь рассматривает само высказывание Рава как таковое, которое было приведено в ходе предыдущего обсуждения. Рав сказал: Можно установить эйрув двумя четвертями лога вина. Можно задать следующий вопрос: Неужели нам действительно нужно так много? Разве не было taught в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Минимальное количество вина, необходимое для эйрува, — это столько, чтобы есть хлеб с ним, то есть достаточно, чтобы размочить в нем хлеб и тем самым съесть его? Кроме того, минимальное количество уксуса, которое можно использовать для установления эйрува, — это столько, чтобы обмакнуть в него пищу, а минимальное количество оливок и лука — это столько, чтобы съесть их вместе с хлебом. Все эти количества рассчитываются исходя из двух трапез. Эта барайта ясно указывает, что эйрув можно установить с гораздо меньшим количеством, чем две четверти лога вина.
הָתָם בְּחַמְרָא מְבַשְּׁלָא.
Гемара отвечает: Там барайта говорит о варёном вине, которое очень крепкое, и поэтому достаточно даже небольшого количества.
אָמַר מָר: חוֹמֶץ כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ. אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת שֶׁל יָרָק. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: יָרָק הַנֶּאֱכָל בִּשְׁתֵּי סְעוּדוֹת.
Учитель сказал в барайте, что минимальное количество уксуса, которое можно использовать для эйрува, достаточно, чтобы обмакнуть в него пищу. Рав Гиддель сказал, что Рав сказал: Достаточно, чтобы обмакнуть в него пищу для двух трапез, состоящих из овощей. Некоторые говорят, что Рав Гиддель сказал, что Рав сказал: Достаточно, чтобы обмакнуть в него овощи, которые едят в течение двух обычных трапез, а это меньше, чем количество, потребляемое в двух трапезах, состоящих целиком из овощей.
אָמַר מָר: זֵיתִים וּבְצָלִים כְּדֵי לֶאֱכוֹל בָּהֶן מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת. וּבִבְצָלִים מִי מְעָרְבִין? וְהָתַנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: פַּעַם אַחַת שָׁבַת רַבִּי מֵאִיר בְּעַרְדִּיסְקָא, וּבָא אָדָם אֶחָד לְפָנָיו, אָמַר לוֹ: רַבִּי, עֵירַבְתִּי בִּבְצָלִים לְטִיבְעִין, וְהוֹשִׁיבוֹ רַבִּי מֵאִיר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁלּוֹ.
Учитель также сказал, что минимальная мера оливок и лука, которую можно использовать для эйрува, достаточна, чтобы есть их с пищей двух трапез. Гемара спрашивает: Можно ли устанавливать эйрув с луком? Разве не было taught в барайте, что рабби Шимон бен Элазар сказал: однажды рабби Меир проводил Шаббат в городе Ардиска, и некий человек пришёл к нему и сказал ему: Рабби, я сделал эйрув пределов Шаббата [эйрув техумин] с луком, чтобы я мог дойти до города Тив’ин. Ардиска находилась между эйрувом этого человека и местом его назначения, Тив’ином, который был за пределами его шаббатнего предела, измеряемого от его родного города. И рабби Меир велел ему оставаться в пределах его четырёх локтей. Он запретил ему выходить за пределы его четырёх локтей, поскольку считал, что эйрув, сделанный с луком, не является эйрувом, и поэтому этот человек вышел за пределы своего шаббатнего предела без эйрув техумин.
לָא קַשְׁיָא: הָא בְּעָלִים, הָא בְּאִימָּהוֹת. דְּתַנְיָא: אָכַל בָּצָל וְהִשְׁכִּים וּמֵת, אֵין אוֹמְרִין מִמָּה מֵת. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֶּעָלִים, אֲבָל בְּאִימָּהוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וּבְעָלִין נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא
Гемара отвечает: Это не трудно. Это постановление, в котором говорится, что лук нельзя использовать для эйрува, относится к листьям лука, которые вредны; тогда как то постановление, в котором говорится, что лук можно использовать для эйрува, относится к луковицам лука, которые съедобны. Как было преподано в барайте: Если человек съел лук и рано умер на следующее утро, нам не нужно спрашивать, от чего он умер, так как его смерть, несомненно, была вызвана луком. И Шмуэль сказал: Это учили только в отношении листьев; но в отношении луковиц лука у нас нет с этим проблем. И даже в отношении листьев мы лишь говорили об этой опасности
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria