так что общая ширина шести быков составляет приблизительно десять локтей; это мнение рабби Меира. Рабби Йехуда сказал следующее, в соответствии со своим собственным мнением, что промежуток может быть размером с две упряжки по четыре быка в каждой: общая ширина составляет приблизительно тринадцать локтей или приблизительно четырнадцать локтей.

Гемара спрашивает: Почему танна в барайте говорит: Приблизительно десять локтей в высказывании рабби Меира? Разве это не ровно десять локтей? Гемара отвечает: Поскольку он хотел научить: Приблизительно тринадцать, в последней части, то есть в высказывании рабби Йеѓуды, поэтому он также учил: Приблизительно десять, в первой части.

Гемара спрашивает: Но как он мог сказать: Приблизительно тринадцать, когда это больше? Гемара отвечает: Поскольку он хотел научить: Приблизительно четырнадцать, поэтому он также учит: Приблизительно тринадцать. Гемара продолжает эту линию рассуждения: Но это не приблизительно четырнадцать, а скорее меньше. Рав Паппа сказал: Это на треть локтя больше тринадцати локтей, и не достигает четырнадцати локтей.

Рав Паппа сказал: Что касается водяной цистерны, собственная ширина которой составляет восемь локтей, все согласны, и рабби Йехуда, и рабби Меир, что нет необходимости устанавливать вертикальные доски между двойными столбами. В таком случае ширина огражденного пространства, то есть ширина цистерны вместе с местом, необходимым для коров, а именно по два локтя с каждой стороны, составляет двенадцать локтей. Поскольку ширина каждого двойного столба — один локоть, промежуток между двойными столбами составляет десять локтей, и промежуток такого размера разрешен даже согласно мнению рабби Меира.

Что касается цистерны шириной двенадцать локтей, все согласны, что необходимы вертикальные столбы. В этом случае, даже если добавить только по два локтя с каждой стороны для коров, огражденная площадь составит шестнадцать локтей, а промежуток между двойными столбами будет четырнадцать локтей, который должен быть закрыт даже согласно мнению рабби Йехуды.

Они расходятся во мнениях в случае цистерны, ширина которой составляет от восьми до двенадцати локтей. Согласно мнению рабби Меира, необходимо добавить вертикальные столбы, тогда как, согласно мнению рабби Йехуды, не нужно добавлять вертикальные столбы.

Гемара спрашивает: И чему Рав Паппа учит нас? Мы уже учили в барайте, что, согласно рабби Меиру, промежуток не может быть больше десяти локтей, тогда как, согласно рабби Йеуде, он может быть до тринадцати и одной трети локтей.

Гемара отвечает: действительно, для нас здесь не сообщается ничего нового; однако Рав Паппа не слышал эту барайту, и он научил нас самостоятельно, как было taught в барайте.

Расширенный, больше, на насыпи, ограда из, двор, который высох; это мнемонический знак, содержащий ключевые слова в серии вопросов, поднятых Абаем перед Раббой. Абай поставил перед Раббой дилемму: Если промежутки между двойными столбами были больше десяти локтей, и кто-то удлинил двойные столбы, то есть расширил каждое плечо угловых элементов, добавив меру вертикальной доски, то есть ещё один локоть, с каждой стороны, так что промежутки уже не были больше десяти локтей, каков закон согласно мнению рабби Меира? Следует ли сказать, что этого достаточно и больше нет необходимости устанавливать вертикальные доски между двумя двойными столбами, или вертикальные доски должны быть размещены в промежутках?

Рабба сказал ему: Мы уже изучили это в мишне: При условии, что он увеличивает доски. Разве это не означает, что он удлиняет двойные столбы, увеличивая их ширину? Абайе возражает: Нет, возможно, это означает, что он делает больше вертикальных досок, увеличивая их число.

Рабба сказал ему: Если так, то эта формулировка: При условии, что он увеличивает доски, неточна, поскольку из неё следует, что увеличивают сами доски, а вместо этого следовало бы сказать: При условии, что он увеличивает число вертикальных досок. Абайе ответил: Нет необходимости так уж придираться к этому. Учи: При условии, что он увеличивает число вертикальных досок.

Гемара приводит альтернативную версию предыдущего обсуждения: Есть те, кто говорят, что Рабба сказал Абае следующее: Мы уже изучили это: При условии, что он увеличивает доски. Разве это не означает, что он делает больше вертикальных досок, увеличивая их число? Абайе опровергает это: Нет, возможно, это означает, что он удлиняет двойные столбы, увеличивая их ширину.

Гемара комментирует: Также разумно так сказать, из того факта, что мишна учит: При условии, что он увеличивает вертикальные доски, из чего следует, что он расширяет ширину самих досок, в соответствии со второй версией. Гемара заключает: Действительно, выучи из этого, что это правильное понимание.

Абайе поставил другую дилемму перед Раббой: Если промежутки больше тринадцати и одной трети локтей, каков закон согласно мнению рабби Йеѓуды? Приносит ли он вертикальные доски и ставит их между двойными столбами, или он удлиняет двойные столбы, увеличивая их ширину?

Рабба сказал ему: Мы уже изучили этот закон в похожем случае, ибо этому учили в барайте: Насколько близко двойные столбы могут стоять к колодцу? Они могут быть на таком расстоянии, как длина головы и большей части тела коровы. И насколько далеко они могут быть от колодца? Если кто-то пожелает, огражденное пространство можно расширить даже до площади в один кор и даже до двух кор, при условии, что он достаточно увеличит число вертикальных досок, чтобы промежутки оставались меньше допустимого предела.

Барайта продолжает: Рабби Йехуда говорит: До площади в две бейт сеа разрешено огораживать эту территорию таким образом; но расширять огороженную территорию так, чтобы она была больше площади в две бейт сеа, запрещено. Другие мудрецы сказали Рабби Йехуде: Разве ты не согласен, что в отношении загона, и стойла, и заднего двора, и двора даже площадь в пять бейт кор и даже в десять бейт кор разрешена для использования?

Барайта продолжается: рабби Йехуда сказал им: Между этими случаями есть существенная разница, ибо это, то есть стена, окружающая двор, и тому подобное, является надлежащей перегородкой, тогда как это — просто стоящие доски.

Гемара спрашивает в отношении высказывания Раббы: А если это так, что человек расширяет двойные столбы, это означает, что он делает надлежащую перегородку из все более широких двойных столбов в области вокруг колодца, и это равнозначно перегородкам двора, он, рабби Йеѓуда, должен был сказать: Это перегородка и то перегородка.

Гемара отвечает: Отсюда нельзя привести доказательство, ибо рабби Йехуда говорит следующее: Этот случай, стены двора, подчиняется законам перегородки, и поэтому его проломы не должны быть больше десяти локтей. Тогда как эти, окружающие колодец, подчиняются законам вертикальных досок, и их проломы могут достигать тринадцати и одной трети локтя. Следовательно, таким способом можно огородить только площадь в два beit se’a. Поэтому из этой baraita нельзя привести доказательство к дилемме Абайе.

Абайе поставил перед Раббой еще одну дилемму: может ли насыпь, поднимающаяся на высоту десяти ладоней в пределах площади в четыре локтя, служить двойным столбом, или не может служить двойным столбом?

Рабба сказал ему: Мы уже изучали это в следующей барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если был квадратный камень, мы рассматриваем камень так, как будто он был изменён: Везде, где его можно разделить таким образом, что здесь останется локоть в одном направлении и там локоть под прямым углом к нему, он может служить двойным столбом; а если нет, он не может служить двойным столбом.

Рабби Ишмаэль, сын рабби Йоханана бен Бероки, говорит: Если там был круглый камень, мы рассматриваем камень так, как будто он был изменён: везде, где его можно было бы обтесать до квадрата, а затем разделить так, чтобы здесь остался локоть в одном направлении и там локоть под прямым углом к нему, он может служить двойным столбом; если же нет, он не может служить двойным столбом. Во всяком случае, из этих двух высказываний следует, что всё может служить двойным столбом, если имеет требуемые размер и форму.

Что касается самой барайты, Гемара спрашивает: Относительно чего эти два танная спорят? Гемара объясняет, что один мудрец, рабби Шимон бен Элазар, полагает, что мы говорим: Мы рассматриваем, один раз. Однако мы не говорим: Мы рассматриваем, дважды. То есть, хотя камень можно считать как будто разделённым, его нельзя также считать как будто обтёсанным до квадрата. А другой мудрец, рабби Ишмаэль, сын рабби Йоханана бен Бероки, полагает, что мы даже говорим: Мы рассматриваем, дважды. Поскольку насыпь похожа на круглый камень, она поэтому может служить двойным столбом.

Абайе поставил перед Раббой ещё одну дилемму: что касается перегородки из тростника в форме двойного столба, где каждый тростник находится на расстоянии менее трёх ладоней от следующего, так что они считаются соединёнными по принципу лавуд, может ли она служить двойным столбом или нет?

Рабба сказал ему: Мы уже изучили этот закон в барайте, где сказано: Если дерево, или забор, или преграда из тростника присутствовали, это служит двойным косяком. Разве это не относится к преграде из тростника, где каждый тростник находится менее чем в трёх ладонях от следующего?

Гемара опровергает это: Нет, возможно, речь идет о зарослях тростника, посаженных близко друг к другу и образующих нечто вроде столба. Гемара выдвигает затруднение: Если так, то это равнозначно дереву, и танна не стал бы повторять один и тот же случай дважды.

Гемара отвергает этот довод: Что же тогда? Скажешь, что барайта говорит о преграде из тростника, где каждый тростник находится на расстоянии менее трёх ладоней от другого? Если так, то это ограда. Скорее, что ты должен сказать, так это то, что барайтаучит о двух видах ограды; здесь тоже тогда можно сказать, что она учит о двух видах дерева, и потому из этой барайты нельзя привести никакого доказательства.

Гемара приводит альтернативную версию предыдущего обсуждения: Есть те, кто говорят, что вопрос был поставлен иначе, и дилемма, которую Абайе поставил перед Раббой, заключалась в том, может ли густая чаща тростника служить двойным косяком. Рабба сказал ему: Мы уже учили это в следующей барайте: Если имеется дерево, или ограда, или преграда из тростника, это может служить двойным косяком. Разве это не относится к чаще тростника?

Гемара опровергает это: Нет, возможно, речь идет о заграждении из тростника, где каждый тростник находится на расстоянии менее трёх ладоней от следующего. Гемара выдвигает затруднение: Если так, то это в точности забор.

Гемара отвергает этот довод: Что же тогда? Скажешь, что барайта говорит о зарослях тростника? Если так, это дерево. Скорее, что ты должен сказать — это