или с подушками для седла [avitin], или со снопами пшеницы, или с досками, или со стеблями [kolaḥot], можно переносить внутри огражденной территории, при условии, что нет промежутка длиной в верблюда между одним верблюдом и другим, или промежутка длиной в седло между одним седлом и другим, или промежутка длиной в подушку между одной подушкой и другой. По-видимому, из этой baraita можно понять, что если пролом равен стоящему участку, это недействительное ограждение.

Гемара отвергает этот вывод. И здесь тоже речь идет о промежутках, через которые различные предметы можно легко вставлять и вынимать, так что проломленный участок на самом деле немного больше, чем стоящий участок.

Гемара приводит еще одно доказательство: Приди и услышь то, чему учили в Тосефте в трактате Килаим: В конечном счете, ты говоришь, что существуют три меры для перегородок. Эти перегородки образуют преграду, разграничивающую виноградные лозы и семена. Они необходимы, чтобы сделать разрешенным засев поля разными видами семян. В случае любой перегородки, состоящей из досок, каждая из которых менее трех ладоней в ширину, необходимо, чтобы не было промежутка в три ладони между этой доской и той, чтобы коза не могла прыгнуть головой вперед через него беспрепятственно. Если промежуток шире трех ладоней, то есть достаточно широк, чтобы коза могла через него перепрыгнуть, доски не считаются соединенными, и это не считается перегородкой.

В случае любой перегородки, состоящей из досок шириной три ладони, а также досок шириной от трёх до четырёх ладоней, промежуток между досками может быть больше трёх ладоней. Тем не менее, необходимо, чтобы не было промежутка, равного полной ширине доски, между одной доской и следующей, чтобы пролом не был равен стоящей части. А если пролом больше стоящей части, запрещено сеять другой вид, даже на участке напротив стоящей части, поскольку пролом делает недействительной всю перегородку.

Что касается любой перегородки, состоящей из досок шириной четыре ладони, а также досок шириной от четырёх ладоней до десяти локтей, необходимо, чтобы не было промежутка во всю ширину доски между одной доской и следующей, чтобы проломленная часть не равнялась стоящей части. А если проломленная часть равна стоящей части, тогда в месте, напротив стоящей части, разрешено сеять другие виды, поскольку там есть перегородка; однако в месте, напротив проломленной части, запрещено. А если сумма стоящих частей больше суммы проломленных частей, сеять другие виды разрешено даже в месте напротив проломленной части.

Однако, если перегородка была прорвана более чем на десять локтей, сеять разные виды запрещено, поскольку пролом более десяти локтей делает всю перегородку недействительной. Но если там были раздвоенные колья, вбитые в землю, и из них сделали плетение [pe’a] из соломы над ними в форме дверного проема, то даже если колья были установлены на расстоянии более десяти локтей друг от друга, сеять разрешено. Форма дверного проема делает перегородку действительной, даже если в ней есть пролом шире десяти локтей.

Гемара объясняет, как отрывок из Тосефты трактата Килаим поддерживает мнение Рава Гуны, сына Рава Йеошуа, в отличие от мнения Рава Паппы. Во всяком случае, первая часть Тосефтыучит, что если каждая из досок, составляющих перегородку, имеет ширину от трёх до четырёх ладоней, сеять другие виды разрешено, при условии, что нет промежутка во всю ширину доски между одной доской и следующей. Это окончательное опровержение мнения Рава Паппы, который разрешает переносить, когда пролом равен стоящей части перегородки.

Рав Паппа мог бы сказать тебе: Что имеет в виду барайта, говоря о промежутке во всю ширину доски? Имеется в виду промежуток, через который доску можно было бы легко вставить и вынуть, то есть промежуток, который немного шире самой доски.

Гемара комментирует: Это также логично, исходя из того факта, что Тосефта учит далее: Если проломленный участок больше стоящего участка, запрещено сеять другой вид, даже на участке напротив стоящей части. Из этого следует, что если проломленный участок равен стоящему участку, сеять другие виды на самом деле разрешено. Гемара заключает: Действительно, выучи отсюда доказательство мнения Рава Паппы.

Гемара спрашивает: Скажем, что этот вывод является окончательным опровержением мнения Рава Гуны, сына Рава Йеошуа. Гемара отвергает это: Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, мог бы сказать тебе: А согласно твоему рассуждению, скажи заключительную часть Тосефты так: Если сумма стоящего участка больше суммы проломанного участка, сеять другие виды разрешено даже на участке напротив проломанного участка. Эта часть указывает, что если проломанный участок равен стоящему участку, сеять другие виды запрещено.

Гемара указывает, что этот анализ барайты приводит к выводу, что последняя часть представляет трудность для мнения Рава Паппы; первая часть представляет трудность для мнения Рава Хуны, сына Рава Йеѓошуа.

Гемара отвечает: Заключительная часть не представляет трудности для Рава Паппы. Поскольку первая часть учила выражению: если сумма проломленного участка больше суммы стоящего участка, заключительная часть барайты учила параллельному выражению: если сумма стоящего участка больше суммы проломленного участка, хотя последняя формулировка неточна, поскольку та же галаха применяется даже если они равны.

Подобным образом Гемара объясняет, что первое положение не представляет трудности для Рава Гуны, сына Рава Йеошуа. Поскольку барайтастремилась научить выражению в последнем положении: если сумма стоящих участков больше суммы проломленных участков, то в первом положении было дано параллельное выражение: если сумма проломленных участков больше суммы стоящих участков, хотя эта формулировка неточна, поскольку та же галаха действует даже если они равны.

Гемара продолжает: Допустим, согласно Рав Паппе, который разрешает переносить в случае, когда проломы равны стоящим участкам, барайта понятна, поскольку по этой причине таннане объединил случай досок шириной менее трёх тефахов со случаем досок шириной в три тефаха и не изложил их в одном положении. Согласно Рав Паппе, между этими двумя ситуациями есть существенная разница. В случае, когда доски имеют ширину менее трёх тефахов, перегородка недействительна, если между одной перекладиной и следующей есть промежуток в три тефаха. Однако если доски имеют ширину ровно в три тефаха, перегородка действительна, если только между ними нет промежутка более трёх тефахов.

Однако, согласно Раву Хуне, сыну Рава Йеошуа, который считает перегородку недействительной, когда её проломы равны её стоящим частям, барайтадолжна была объединить случай досок шириной менее трёх ладоней со случаем досок шириной ровно три ладони и изложить их в следующем едином положении: Любая перегородка, сделанная из досок шириной менее трёх ладоней или ровно трёх ладоней, требуется, чтобы не было промежутка в три ладони между одной доской и другой. Согласно Раву Хуне, сыну Рава Йеошуа, если перегородка из досок шириной три ладони должна быть действительной, промежуток должен быть меньше трёх ладоней.

Гемара объясняет, почему два случая не были объединены согласно Рав Хуне, сыну Рава Йеошуа. Это потому, что недействительность в первом пункте не похожа на недействительность в последнем пункте. Причина недействительности в первом пункте состоит в том, что пригодная перегородка должна быть устроена так, чтобы коза не могла перепрыгнуть через промежуток одним прыжком; причина недействительности в последнем пункте, где доски шириной в три ладони, состоит в том, чтобы проломленные участки были равны совокупным стоящим участкам. На практике, так же как в случае досок шириной менее трёх ладоней промежуток должен быть меньше трёх ладоней, так и в случае досок шириной в три ладони промежуток также должен быть меньше трёх ладоней. Однако с точки зрения лежащего в основе рассуждения случай досок шириной в три ладони должен быть отнесён ко второй группе в Тосефте, а не к первой. Поэтому отсюда нельзя привести доказательство ни в поддержку мнения Рава Паппы, ни в поддержку мнения Рав Хуны, сына Рава Йеошуа.

Гемара кратко обсуждает постановление, приведенное в Тосефте, согласно которому пролом шириной менее трех ладоней не делает перегородку недействительной. В соответствии с мнением кого вынесено это постановление? Оно соответствует мнению мудрецов, которые говорят: в случае промежутка менее трех ладоней мы говорим, то есть применяем, принцип лавуд, и перегородки считаются соединенными; однако если промежуток составляет три ладони, мы не говорим о лавуд.

Сформулируй последнюю часть в отношении перегородки из досок следующим образом: В случае любой перегородки, доски которой имеют ширину три ладони, а также любой перегородки, доски которой имеют ширину от трёх до четырёх ладоней,