в воде; а именно в воде ритуальной купели. Выражение «вся его плоть» (Левит 15:16) учит, что человек должен погрузиться в воду, в которую может войти всё его тело сразу. И сколько это? Локоть на локоть при высоте в три локтя. И мудрецы вычислили, что объём воды, необходимый для ритуальной купели такого размера, составляет сорок сеа.

Гемара теперь вычисляет, сколько ритуальных купален должно было содержаться в Море Соломона. Объём моря составлял пятьсот кубических локтей, поскольку оно было десять локтей в длину, десять локтей в ширину и пять локтей в высоту. Минимальный объём ритуальной купальни — три кубических локтя. Поэтому триста кубических локтей — это объём ста ритуальных купален, а сто пятьдесят кубических локтей — это объём ещё пятидесяти ритуальных купален. Следовательно, четыреста пятьдесят кубических локтей достаточно для ста пятидесяти ритуальных купален; но объём моря составлял пятьсот.

Гемара отвечает, что в расчёте есть ошибка: Эти расчёты относительно объёма моря применимы к квадрату, но море, сделанное Соломоном, было круглым, и поэтому его объём был меньше.

Гемара продолжает спрашивать: Итак, насколько больше квадрат размером десять на десять локтей чем круг диаметром десять локтей? На четверть. Следовательно, четыреста кубических локтей из нашего первоначального расчета нужно уменьшить до трехсот, что составляет объем ста ритуальных купален; а оставшиеся сто локтей нужно уменьшить до семидесяти пяти, что составляет объем двадцати пяти ритуальных купален. Согласно этому расчету, Море Соломона имело размер лишь ста двадцати пяти ритуальных купален, а не ста пятидесяти, как сказано выше.

В ответ на этот вопрос Рами бар Йехезкель учил так: в море, которое сделал Соломон, три нижних локтя были квадратными, а два верхних — круглыми. Следовательно, три нижних локтя моря вмещали объем ста ритуальных купален, а его два верхних локтя вмещали объем пятидесяти ритуальных купален, всего сто пятьдесят ритуальных купален.

Гемара комментирует: Хотя нельзя сказать обратное, что дно моря было круглым, как написано в стихе, что его край был круглым; можно, однако, сказать, что только один локоть сверху был круглым.

Гемара отвергает эту возможность: Это не может прийти тебе на ум, ибо написано о море: «И толщина его была в ладонь, и край его был сделан как край чаши, как лепесток лилии; оно вмещало две тысячи бат» (I Царств 7:26). Какова мера бат? Три сеа, как сказано в стихе: «Что до устава о масле, бат масла, приносите десятую часть бат из кора, который есть хомер в десять бат; ибо десять бат составляют хомер» (Иезекииль 45:14). Это доказывает, что бат — одна десятая кора, то есть три сеа, поскольку кор равен тридцати сеа. Следовательно, море, которое вмещало две тысячи бат, вмещало шесть тысяч сеа, объем ровно ста пятидесяти ритуальных купален.

Гемара спрашивает: Разве не написано в другом месте о море Соломона: «Оно вмещало и удерживало три тысячи бат» (II Паралипоменон 4:5)? Гемара отвечает: Это относится к мере с горкой для сухих продуктов, которые море могло вместить, поскольку сухие продукты можно насыпать выше края.

Абайе сказал: Из этого следует, что излишек сухих продуктов в сосуде по сравнению с жидкостями составляет одну треть содержимого сосуда. Мы также учили то же самое в следующей мишне: Повозка, ящик и шкаф, круглая соломенная бочка и круглая бочка, сделанная из тростника, и цистерна александрийского корабля, то есть большой сосуд, помещаемый на судно и наполняемый питьевой водой, хотя эти сосуды имеют дно, то есть являются вместилищами, поскольку их вместимость составляет сорок сеа жидкости, что эквивалентно двум корам сухих продуктов, они ритуально чисты. Даже если они соприкасаются с источником ритуальной нечистоты, они не становятся нечистыми. Свыше определенного размера емкости больше не считаются сосудами и, следовательно, не могут становиться ритуально нечистыми. Эта мишна ясно утверждает, что сосуд, вмещающий сорок сеа жидкости, может вместить два кора, или шестьдесят сеа, сухих продуктов.

МИШНА:Боковые стойки, о которых Мудрецы говорили в связи с тем, чтобы сделать переулок пригодным для переноса в нём, их высота должна быть не менее десяти ладоней, а их ширина и толщина могут быть любыми. Рабби Йосей говорит: Их ширина должна быть не менее трёх ладоней.

ГЕМАРА: Мы учили в мишне: Боковые стойки, о которых Мудрецы говорили, и т. д. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что мишна привела анонимное постановление в соответствии с мнением рабби Элиэзера, который сказал, что, чтобы разрешить переносить в переулке, нам требуются две боковые стойки?

Гемара отвечает: Нет; что имеется в виду под термином во множественном числе косяки? Косяки вообще, а не те, которые требуются для одного переулка. Гемара спрашивает: Если так, пусть предыдущая мишна тоже учит галахе о балке с помощью термина во множественном числе балки, и мы бы сказали: Что имеется в виду под термином во множественном числе балки? Балки вообще.

Гемара отвечает, что вот что мишна говорит: Те боковые стойки, относительно которых спорили рабби Элиэзер и Мудрецы, о которых рабби Элиэзер требовал две, а Мудрецы считали достаточной одну, их высота должна быть не менее десяти ладоней, а их ширина и толщина могут быть любыми. Гемара спрашивает: И сколько составляет любая величина? Рабби Хийя учил: Даже как малая, как нить, используемая, чтобы завязать плащ.

Учили в Тосефте: Что касается того, кто установил боковой столб для половины переулка, то есть поставил его посередине переулка, а не у входа в него, ему разрешено переносить вещи только во внутренней половине переулка, но не во внешней половине. Гемара спрашивает: Это очевидно; какой новый элемент здесь сообщается? Скорее, скажи: Ему можно переносить вещи во внутренней половине переулка, хотя у входа в переулок нет бокового столба. Гемара спрашивает: И это тоже очевидно. Гемара объясняет, что, тем не менее, здесь есть новизна: Чтобы ты не сказал, что следует опасаться, что, если будет разрешено переносить вещи во внутренней половине, можно прийти к использованию всего переулка, Тосефта учит, что переносить вещи во внутренней половине разрешено.

Рава сказал: Что касается того, кто установил боковой столб в переулке и поднял его на три ладони над землей или отодвинул его на три ладони от стены, он ничего не сделал, так как это недействительный боковой столб. Даже согласно мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, который сказал: Мы говорим, что предметы, разделенные промежутком до четырех ладоней, считаются соединенными, это относится только кверху, например, к поперечной балке, которая не доходит до стены переулка; но внизу, поскольку это перегородка, через которую могут пройти козы, так как коза может пройти через отверстие высотой в три ладони, даже он не говорил, что они считаются соединенными.

Мы учили в мишне, что рабби Йосей говорит: Ширина боковых стоек должна быть не менее трех ладоней. Рав Йосеф сказал, что Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Галаха не соответствует мнению рабби Йосея ни в отношении приготовления соляного раствора [хилмей] в Шаббат, ни в отношении боковых стоек.

Рав Хуна бар Хинана сказал ему: Что касается рассола, ты сказал нам, что галаха не соответствует мнению рабби Йосея, но что касается боковых стоек, ты не сказал нам этого; возможно, ты забыл, что галаха соответствует его мнению в том случае. Рав Йосеф спросил: Чем отличается рассол, относительно которого мудрецы не согласны с рабби Йосеем? В случае боковых стоек мудрецы тоже не согласны с ним, и потому галаха не должна соответствовать его мнению ни в одном из этих случаев. Рав Хуна бар Хинана сказал ему: Боковые стойки отличаются, поскольку рабби Йехуда а-Наси придерживается мнения рабби Йосея, и потому галаха может быть установлена в соответствии с их общей позицией.

Гемара сообщает, что Рав Рахумеи преподавал эту версию предыдущего обсуждения: Рав Йехуда, сын Рава Шмуэля бар Шейлата, сказал от имени Рава: Галаха не соответствует мнению рабби Йоси ни в отношении рассола, ни в отношении боковых стоек. Позже кто-то сказал ему: Неужели ты действительно говорил это? Он сказал им: Нет. Рава сказал, подкрепляя свои слова клятвой: Клянусь Богом! Он действительно сказал это, и я выучил это от него, но позже он отказался от этого постановления. И какова причина, по которой он отказался от него? Из-за хорошо известного принципа, что довод [nimmuko] рабби Йоси на его стороне, и галаха следует его мнению даже против мнения большинства.

Рава бар Рав Ханан сказал Абае: Какова принятая галаха относительно ширины бокового столба? Он сказал ему: Выйди и посмотри, что делают люди; обычно полагаются на боковой столб минимальной ширины.

Гемара отмечает, что есть те, кто учил, что этот ответ был дан в отношении этого обсуждения: Тот, кто пьет воду, чтобы утолить свою жажду, произносит следующее благословение перед питьем: Чьим словом всё пришло к бытию. Рабби Тарфон не соглашается и говорит, что он произносит благословение: Который творит многие формы жизни и их нужды, за всё, что Ты сотворил. Рав Ḥанан сказал Абайе: Какова галаха? Тот сказал ему: Выйди и посмотри, что делают люди; обычная практика — говорить: Чьим словом всё пришло к бытию.