Гемара отвечает: С чем мы здесь имеем дело в этой барайте? Это случай, когда стена не была полностью проломлена, а остатки стены остались с каждой стороны (Раббейну Хананель; Риф).

Рав Йехуда сказал: Если несколько дворов выходят в общий переулок, жителям домов в этих дворах запрещено переносить вещи в переулке, если только переулок не сделан пригодным для переноса внутри него посредством установки бокового столба или поперечной балки у его входа, а также тем, что жители каждого двора кладут пищу в общее место на время Шаббата, символически превращая весь переулок в одно хозяйство. Запрещено переносить вещи в переулке, жители которого не сделали эрув. Тем не менее, если переулок был сделан пригодным посредством бокового столба, установленного у его входа, тот, кто бросает предмет в него из общественного владения, несет ответственность; боковой столб действует как перегородка, и переулок считается полноценным частным владением. Однако если переулок был сделан пригодным посредством поперечной балки, тот, кто бросает предмет в него из общественного владения, освобожден; поперечная балка служит лишь заметным обозначением. Она не считается перегородкой, делающей переулок частным владением.

Рав Шешет решительно возражает против этого по следующей причине: Причина, по которой человек освобожден в последнем случае, заключается в том, что жители переулка не объединились. Из этого следует, что если бы они действительно объединились, человек был бы liable even if переулок был приведен в надлежащее состояние с помощью поперечной балки. Однако это трудно. Можно спросить: Этот каравай, посредством которого жители объединились, чтобы образовать одно хозяйство, делает переулок частным владением или общественным владением?

Но разве не учили в барайте: Дворы, общие для многих, и переулки, которые не открыты с двух противоположных сторон, независимо от того, сделали ли жители эйрув или не сделали эйрув, тот, кто бросает предмет в них из общественного владения, виновен. Это, по-видимому, противоречит высказыванию Рава Йеѓуды.

Скорее, если это было сказано, то было сказано так. Рав Йеуда сказал: В случае переулка, не пригодного для объединения, то есть переулка, открытого с двух противоположных сторон, если переулок был сделан пригодным для переноса внутри него посредством бокового столба, тот, кто бросает предмет в него из общественного владения, несет ответственность. В этом случае боковой столб считается третьей перегородкой, и поскольку переулок закрыт с трех сторон, он считается частным владением. Однако если переулок был сделан пригодным для переноса внутри него посредством поперечной балки, тот, кто бросает предмет в него, освобожден.

По-видимому, Рав Йеуда считает, что боковой столб служит перегородкой, тогда как поперечная балка служит заметным обозначением, но не считается перегородкой. И также Рабба сказал: Боковой столб служит перегородкой, тогда как поперечная балка служит заметным обозначением. Но Рава сказал: И это, боковой столб, и то, поперечная балка, служат заметным обозначением.

Рабби Яаков бар Абба возразил Раве на основании следующей барайты: Тот, кто бросает предмет из общественного владения в переулок, если у переулка есть боковой столб, он несет ответственность; если у него нет бокового столба, он освобожден. Это показывает, что боковой столб считается надлежащей перегородкой.

Рава ответил: Вот что барайтаимеет в виду: Если переулок закрыт с одной стороны так, что требуется только боковой столб, чтобы разрешить переносить внутри него, тот, кто бросает предмет в него из общественного владения, несет ответственность, потому что у переулка уже есть три перегородки, и потому он является полноценным частным владением по закону Торы. Однако если переулок требует боковой столб и что-то еще, чтобы разрешить переносить внутри него, тот, кто бросает предмет в него из общественного владения, освобожден, потому что у переулка только две перегородки, и потому он не считается частным владением.

Он выдвинул дополнительное возражение против Равы из следующей барайты. Кроме того, рабби Йехуда сказал: Галаха такова в отношении того, у кого есть два дома друг напротив друга по двум сторонам общественного владения, если он пожелает, он может создать для себя частное владение в пределах общественного владения. Он может поставить боковой столб высотой в десять ладоней здесь, перпендикулярно общественному владению. Это создает символическую стену, которая в галахот о переулках имеет юридический статус стены. И, он может поставить дополнительный столб здесь, с другой стороны, и это имеет тот же юридический статус, как если бы он закрыл общественное владение со всех его сторон. Или, он может применить другое решение, подходящее для переулков, поместив балку, проходящую отсюда, от одного конца одного дома до конца дома напротив него. Это создает символическую перегородку поперек ширины улицы. И, он может поместить балку, проходящую отсюда, с другой стороны дома. Согласно рабби Йехуде, таким образом разрешается переносить предметы и класть их в область между символическими перегородками, как в частном владении.

Раввины сказали ему: Нельзя помещать эйрув в общественном владении таким образом. Тот, кто стремится превратить общественное владение в частное, должен установить настоящие перегородки. По-видимому, согласно рабби Йехуде, боковые стойки действуют как перегородки в общественном владении, создавая частное владение между двумя домами. Из этого следует, что боковая стойка действительно считается надлежащей перегородкой, вопреки утверждению Равы.

Гемара отвечает: Это не причина, лежащая в основе высказывания рабби Йеѓуды. Напротив, там рабби Йеѓуда считает, что по закону Торы двух перегородок достаточно, чтобы образовать частное владение, и боковые стойки он требует лишь как заметный отличительный знак. Поэтому позицию Равы нельзя опровергнуть и из этого источника.

Рав Йехуда сказал от имени Рава: В отличие от других переулков, переносить внутри переулка, длина которого равна его ширине, не разрешается с помощью бокового столба минимальной ширины. Подобно двору, переносить внутри него разрешается только с помощью вертикальной доски шириной в четыре ладони. Рав Хия бар Аши сказал от имени Рава: Переносить внутри переулка, длина которого равна его ширине, не разрешается с помощью поперечной балки шириной в одну ладонь.

Рабби Зейра сказал: Как точны предания старцев. Он объясняет: Поскольку длина переулка равна его ширине, он рассматривается как двор, и переносить внутри двора не разрешается с помощью бокового столба или поперечной балки, но только с помощью вертикальной доски в четыре ладони.

Рабби Зейра сказал: Тем не менее, если этот вопрос труден для меня для понимания, вот в чем моя трудность: Пусть этот боковой столб будет считаться как вертикальная доска минимальной ширины и разрешит переносить внутри переулка, подобно тому как вертикальная доска разрешает переносить во дворе с проломом.

Гемара объясняет, что это неверно, поскольку то, что сказал рабби Аси, а именно что рабби Йоханан сказал, ускользнуло от внимания рабби Зейры: вертикальные доски двора должны быть шириной в четыре ладони, тогда как боковой столб может быть минимального размера.

Рав Нахман сказал: У нас есть традиция, которая гласит: Каков тип переулка, в котором переносить вещи разрешено с помощью бокового столба или поперечной балки? Любой переулок, длина которого больше его ширины и в который выходят дома и дворы. И каков тип двора, в котором переносить вещи не разрешено с помощью бокового столба или поперечной балки, а с помощью вертикальной доски шириной в четыре ладони? Любой двор, который является квадратным.

Гемара задается вопросом: если это квадратное, тогда да, считается ли это двором? Если это круглое, нет, разве это не считается двором? Гемара вносит уточнение: Вот что имеется в виду: если его длина больше его ширины, это считается переулком, и для переулка достаточно бокового столба или поперечной балки; но если его длина не больше его ширины, то есть оно квадратное, это считается двором.

Гемара спрашивает: Насколько его длина должна превышать ширину, чтобы он считался переулком? Шмуэль сначала полагал, что следует сказать: он не считается переулком если только его длина не вдвое больше его ширины, пока Рав не сказал ему: Мой дядя [ḥavivi], рав Хийя, сказал так: Даже если его длина больше ширины лишь на самую малость, к нему применяются галахот переулка.

Мы учили в мишне: Некий ученик сказал перед рабби Акивой от имени рабби Ишмаэля и т. д.