в городе Овелин и нашел его живущим в переулке, у которого был только один боковой столб. Он сказал ему: Сын мой, поставь еще один боковой столб. Рабби Йосей сказал ему: Обязан ли я закрыть его? Рабби Элиэзер сказал ему: Пусть будет закрыт; какая разница?

Мы учили в той же Тосефте: Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: Бейт Шаммай и Бейт Гилель не спорили о переулке, ширина которого меньше четырёх локтей, поскольку оба согласны, что этот переулок не требует ничего, чтобы разрешить переносить в нём. О чём же они спорили? О переулке, который шире четырёх локтей и до десяти локтей; ибо Бейт Шаммай говорят: Носить в нём разрешено только если есть и боковой столб, и поперечная балка, а Бейт Гилель говорят: Требуется либо боковой столб, либо поперечная балка.

Гемара объясняет доказательство из этой Тосефты. Во всяком случае, там учат: Рабби Йосей бен Перида сказал рабби Элиэзеру: Должен ли я запечатать её? Допустим, если ты скажешь, что рабби Элиэзер требует два боковых столба и поперечную балку, по этой причине ученик сказал: Должен ли я запечатать её? Однако, если ты скажешь, что он требует боковые столбы без поперечной балки, каков смысл запечатать её? Вход в переулок остаётся открытым сверху.

Гемара отвергает этот довод: Отсюда нельзя привести абсолютное доказательство, поскольку, возможно, вот что он говорит: Разве я обязан запечатать это боковыми косяками?

Учитель сказал в Тосефте: Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал, что Бейт Шаммай и Бейт Гиллель не спорят о переулке, ширина которого меньше четырёх локтей, поскольку оба согласны, что для него ничего не требуется, чтобы разрешить переносить в нём. Но разве мы не учили в мишне: Некий ученик сказал перед рабби Акивой от имени рабби Ишмаэля: Бейт Шаммай и Бейт Гиллель не спорили о переулке, ширина которого меньше четырёх локтей, поскольку оба согласны, что переносить в таком переулке разрешено либо с помощью бокового столба, либо поперечной балки. Как мог Раббан Шимон бен Гамлиэль сказать, что, согласно Бейт Шаммаю и Бейт Гиллелю, даже это минимальное действие не требуется?

Рав Аши сказал: Вот что говорит Раббан Шимон бен Гамлиэль. Он не требует ни боковой стойки и поперечной балки, в соответствии с мнением Бейт Шаммая, ни двух боковых стоек, в соответствии с мнением рабби Элиэзера; скорее, он требует либо боковую стойку, либо поперечную балку, в соответствии с мнением Бейт Гиллеля относительно большого переулка. Когда было сказано, что Раббан Шимон бен Гамлиэль ничего не требует, имелось в виду ничего сверх того, что требуется Бейт Гиллелем.

Гемара спрашивает: Насколько же узким должен быть переулок, чтобы, согласно всем мнениям, не требовался даже боковой столб? Рав Ахлей сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рав Йехиэль: До ширины в четыре ладони переулок не требует ничего, чтобы разрешить переносить в нем.

Рав Шешет сказал, что Рав Ирмея бар Абба сказал, что Рав сказал: Мудрецы соглашаются с рабби Элиэзером в отношении вертикальных досок двора. То есть Мудрецы спорят с рабби Элиэзером только о количестве боковых стоек, необходимых, чтобы разрешить переносить в пределах переулка. Однако они согласны, что если двор был проломлен в общественное владение, его можно считать закрытым только в том случае, если по обеим сторонам пролома остались вертикальные доски стены, подобные боковым стойкам. Но Рав Наḥман сказал: Галаха соответствует мнению рабби Элиэзера в отношении вертикальных досок стены, необходимых для двора.

Рав Наḥман бар Ицхак сказал: Кто те мудрецы, которых имел в виду Рав, когда говорил, что они соглашаются с рабби Элиэзером? Он имел в виду рабби Йеѓуду ѓа-Наси. Более того, поскольку Рав Наḥман сказал, что галаха соответствует мнению рабби Элиэзера, можно сделать вывод, что мудрецы спорят и по этому вопросу. Кто те, кто не согласен с рабби Йеѓудой ѓа-Наси? Это мудрецы, как было taught в барайте: Во дворе, который был проломлен в общественное владение, если ширина пролома не превышает десяти локтей, разрешено переносить, если одна вертикальная доска остается с одной стороны пролома. Рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорит: Это разрешено только если остаются две вертикальные доски, по одной с каждой стороны пролома.

Рабби Аси сказал, что рабби Йоханан сказал: двор, в котором был сделан пролом, требует двух вертикальных досок стены по обе стороны пролома, в соответствии с мнением рабби Йеуды а-Наси. Рабби Зейра сказал рабби Аси: Неужели рабби Йоханан действительно сказал это? Но разве не ты сказал от имени рабби Йоханана: Вертикальные доски во дворе должны быть шириной четыре ладони? Это указывает на то, что нужна только одна доска. А если ты скажешь, что рабби Йоханан требует одну вертикальную доску шириной четыре ладони с этой стороны, с одной стороны пролома, и одну вертикальную доску шириной четыре ладони с той стороны, с другой стороны пролома, это трудно.

Но разве Рав Адда бар Авими не преподавал следующую барайту перед рабби Ḥаниной, а некоторые говорят, что это было перед рабби Ḥаниной бар Паппи, относительно галахи, регулирующей маленький двор, который по всей своей длине был проломлен в большой двор. Барайта учит, что жители большого двора могут пользоваться своим двором, даже если маленький двор имеет ширину десять локтей, а большой — ширину одиннадцать локтей. В этом случае разница между длиной меньшего двора и длиной большего двора составляет лишь один локоть, то есть шесть ладоней. Следовательно, не может быть вертикальных досок по четыре ладони с каждой стороны, поскольку вместе они составили бы больше одного локтя.

Гемара разрешает эту трудность: Когда рабби Зейра поднялся после своих морских путешествий, он объяснил противоречие между высказываниями Рава Йоханана следующим образом: Если имеется вертикальная доска в только одном направлении, она должна быть шириной в четыре ладони; однако, если имеются вертикальные доски с двух направлений, достаточно, чтобы было сколько-нибудь здесь, с одной стороны, и сколько-нибудь там, с другой стороны.

И то, чему учил Адда бар Авими относительно разницы в размере между двумя дворами, не является общепринятым, поскольку, согласно рабби Зейре, достаточно, чтобы один двор был больше другого на четыре ладони. Напротив, это соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси, который требует двух вертикальных досок стены в проломленном дворе. Более того, Рабби Йеуда а-Наси придерживается мнения Рабби Йоси, который говорит, что боковой столб должен быть шириной не менее трех ладоней. Следовательно, две вертикальные доски вместе должны составлять не менее шести ладоней, поэтому минимальная разница между меньшим и большим дворами составляет локоть.

Рав Йосеф сказал, что Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Двор с проломом разрешён, если одна вертикальная доска стены остаётся стоять с одной стороны пролома. Абайе сказал Раву Йосефу: Неужели Шмуэль действительно сказал это? Но разве Шмуэль не сказал Раву Хананье бар Шейле: Ты не должен предпринимать действие, то есть выносить постановление, разрешающее переносить в дворе с проломом, если только не остаётся стоять либо большая часть стены, либо две доски по обе стороны пролома.

Рав Йосеф сказал Абае: Я не знаю, как разрешить это противоречие. Всё, что я знаю, это что был случай в деревне пастухов относительно узкого морского залива, который вдавался во двор, полностью проломив одну из его стен, и это дело предстало перед Равом Йеудой, и он потребовал оставить только одну вертикальную доску стены, чтобы разрешить это.

Абайе сказал Раву Йосефу: Ты говоришь об узком морском заливе, но залив отличается, и из того случая ничего нельзя вывести, ибо мы знаем, что это послабление, в котором мудрецы смягчили требования в случаях, связанных с водой. В этих случаях мудрецы не требовали надлежащим образом построенных перегородок, а довольствовались худшими.

Гемара подтверждает утверждение, что мудрецы были более снисходительны в отношении воды, исходя из следующей дилеммы, которую рабби Тавла поставил перед Равом: разрешает ли подвешенная перегородка переносить в развалинах? Говорим ли мы, что остатки стен, подвешенные в воздухе, считаются как будто опускающимися до земли, замыкая пространство так, что оно рассматривается как частное владение? Рав сказал ему: подвешенная перегородка такого рода разрешает переносить только в случае воды; это послабление, в котором мудрецы смягчили требования в случаях, связанных с водой.

Гемара продолжает: Во всяком случае, это трудно. Противоречие между противоречивыми высказываниями Шмуэля остается неразрешенным.

Гемара разрешает трудность: Когда Рав Паппа и Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, пришли из дома своего учителя, они объяснили это противоречие следующим образом: Если имеется вертикальная доска только с одной стороны, она должна быть шириной в четыре ладони; но если имеются вертикальные доски с двух сторон, то есть по обеим сторонам пролома, достаточно, чтобы было немного здесь, с одной стороны, и немного здесь, с другой стороны.

Рав Паппа сказал: Если этот вопрос труден для меня для понимания, вот в чем моя трудность: ведь Шмуэль сказал раву Хананье бар Шейле: Ты не должен предпринимать действие, то есть выносить постановление, разрешающее переносить в проломленном дворе, если только не остается стоять либо большая часть стены, либо две вертикальные доски по обе стороны пролома.

Гемара спрашивает: Зачем мне нужна большая часть стены? Вертикальной доски в четыре ладони должно быть достаточно. Гемара далее разъясняет трудность: А если ты скажешь, что означает упомянутая здесь большая часть стены? Речь идет об особом случае, когда стена имеет ширину семь ладоней, так что четыре ладони составляют большую часть стены, и это тоже трудно. Даже если стена шириной в семь ладоней, зачем мне нужна вертикальная доска в четыре ладони, чтобы закрыть проем? Трех ладоней и любого дополнительного количества должно быть достаточно, как сказал рав Ахлей, а некоторые говорят, что это рав Йехиэль сказал: Узкий переулок шириной до четырех ладоней вообще ничего не требует. И здесь тоже, после того как закрывают чуть больше трех ладоней, оставшийся проем составляет менее четырех ладоней, поэтому ничего дополнительного не должно требоваться.

Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что здесь высказывание Шмуэля относится к двору, где даже пролом менее четырёх ладоней требует исправления. Там же высказывание Рава Ахлея относится к переулку. И если хочешь, скажи, что высказывание самого Рава Ахлея является предметом спора между таннаями.

Мудрецы учили следующую барайту: Что касается узкого морского залива, входящего во двор, частично проламывая одну из его стен, нельзя черпать из него воду в Шаббат. Этот залив является кармелит, из которого запрещено переносить в частное владение, например во двор. Такова галаха, если только нет перегородки высотой в десять ладоней с одной стороны пролома в стене, которая включила бы залив как часть двора. В каком случае сказано это утверждение? Когда пролом, через который входит вода, шире десяти локтей; но если его ширина только десять локтей, ничего не требуется.

Гемара спрашивает: Барайта указывает, что нельзя черпать воду из протока, поскольку это означало бы перенос из кармелит в частное владение, но в самом дворе можно действительно переносить. Но разве двор не проломлен по всей своей длине, то есть более чем на десять локтей, в место, которое для него запрещено? Поскольку запрещено переносить в проток или из него, должно быть запрещено переносить и внутри самого двора.