Гемара спрашивает: Какова галаха в обратной ситуации? Служит ли проем в форме дверного прохода также для разрешения переносить в переулке высотой более двадцати локтей?

Гемара отвечает: Приди и услышь ответ на этот вопрос, как было преподано в барайте: Если поперечная балка, установленная над входом в переулок, выше двадцати локтей, необходимо уменьшить ее высоту, но если вход имеет проем в форме дверного проема, нет необходимости уменьшать ее.

Гемара спрашивает: Каково значение карниза в отношении необходимости уменьшить ширину переулка? Делает ли карниз переулок пригодным для переноса внутри него, даже если вход шире десяти локтей? Гемара отвечает: Приди и услышь ответ, как это было изучено в барайте: Если поперечная балка, установленная над входом в переулок, выше двадцати локтей, необходимо уменьшить её высоту, а если переулок шире десяти локтей, необходимо уменьшить его ширину. Однако, если вход в переулок имеет проём в форме дверного проёма, нет необходимости уменьшать его, и, аналогично, если у него есть карниз, нет необходимости уменьшать его.

Гемара разъясняет доказательство, которое она хочет привести из этой барайты: Разве это утверждение относительно карниза не относится к последней части, то есть к случаю переулка шириной более десяти локтей, доказывая, что карниз может сделать пригодным переулок, который иначе был бы слишком широк, чтобы в нем можно было переносить? Гемара опровергает этот довод: Нет, это утверждение относится к первой части барайты, что карниз эффективен для переулка высотой более двадцати локтей, но ничего не сообщает нам о переулке шириной более десяти локтей.

По поводу того же вопроса Рав Йехуда преподавал барайту Хийе бар Раву перед Равом следующим образом: если вход в переулок шириной более десяти локтей имеет проём в форме дверного прохода, ему не нужно уменьшать его ширину. Рав сказал ему: Обучи его, что правильная версия барайты такова: Он должен уменьшить его ширину.

Рав Йосеф сказал: Из высказывания нашего учителя, Рава, который сказал, что вход в переулок должен быть уменьшен, даже если у него есть проем в форме дверного проема, мы выучим, что в отношении двора, стены которого по большей части состоят из входов и окон, не разрешено переносить внутри него даже посредством проема в форме дверного проема. Даже если входы имеют проем в форме дверного проема, это не превращает стену двора, в которой большинство составляет пролом, в закрытую стену.

Какова причина? Поскольку проем более десяти локтей делает запрещенным переносить в переулке, и точно так же, когда проломленный участок стены, превышающий стоящий участок, делает запрещенным переносить во дворе, можно выдвинуть следующее утверждение: Подобно тому как, согласно Раву, в случае проема шириной более десяти локтей, который делает запрещенным переносить в переулке, перенос в переулке не разрешается формой дверного проема в этом проеме, так и в случае, когда проломленный участок стены превышает стоящий участок и делает запрещенным переносить во дворе, перенос во дворе не разрешается формой дверного проема в этом проеме.

Гемара отвергает этот довод: Каково основание для сравнения с проёмом шириной более десяти локтей, который делает запрещённым переносить вещи в переулке? Это не разрешается наличием проёма в форме дверного прохода, поскольку вы не разрешили проём такого размера в отношении случая вертикальных досок вокруг колодца, в соответствии с мнением рабби Меира. Можете ли вы сказать то же самое в случае, когда проломленный участок стены больше стоящего участка, что делает запрещённым переносить вещи во дворе, что перенос во дворе не будет разрешён формой дверного проёма? Эта ситуация явно не столь серьёзна, так как вы разрешили переносить вещи в отношении вертикальных досок вокруг колодца по мнению всех. Следовательно, нельзя проводить сравнение между случаем проёма шире десяти локтей в переулке и перегородкой, в которой проломленный участок больше стоящего участка во дворе.

Гемара предполагает: Скажем, что следующая барайтаподтверждает это мнение о том, что форма дверного проема неэффективна в случае, когда проломленные участки стены больше, чем стоящие участки: Что касается области, окруженной этими стенами, большая часть которых состоит из входов и окон, разрешено переносить в ней в Шаббат, при условии, что стоящие участки больше проломленных участков.

Гемара сначала анализирует формулировку барайты: Гемара анализирует формулировку барайты: Может ли прийти тебе на ум, что барайта говорит о случае, когда большая часть стен состоит из входов и окон? Если так, то стоящие участки не больше проломленных участков. Скорее, исправь текст барайты: Переносить в пределах области, окружённой этими стенами, к которым он добавил много входов и окон, разрешено, при условии что стоящие участки больше проломленных участков. По-видимому, если проломленные участки больше стоящих участков, переносить не разрешено, даже если проломы имеют форму дверных проёмов.

Рав Кахана сказал, что это не является абсолютным доказательством: Когда этабарайтабыла преподана, она была преподана в отношении сломанных входов [pitḥei shima’ei], которым недостает надлежащей формы дверных проемов.

Гемара спрашивает: Что такое сломанные входы? Рав Реḥумей и Рав Йосеф разошлись во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что у них нет надлежащих косяков, а другой сказал, что у них нет притолок над проемами.

Гемара комментирует: И даже рабби Йоханан придерживается мнения Рава, что проем в форме дверного прохода не разрешает переносить, если проем шире десяти локтей. Как сказал Равин бар Рав Адда, что рабби Ицхак сказал: Был случай с человеком из долины Бейт Хортан, который вбил четыре столба [kunddeisin] в землю по четырем углам своего поля и натянул над ними лозу, создав форму дверного проема с каждой стороны. Он намеревался оградить участок, чтобы ему было разрешено посадить виноградник в непосредственной близости, не создавая запрещенного смешения разных видов в винограднике. И дело предстало перед Мудрецами, и они разрешили ему считать его огражденным в отношении разных видов.

И Реш Лакиш сказал: Так же, как ему разрешили считать это закрытым в отношении смешанных видов, так же ему разрешили считать это закрытым в отношении Шаббата, то есть разрешили переносить внутри этой области. Рабби Йоханан сказал: В отношении смешанных видов ему разрешили считать это закрытым, однако в отношении Шаббата ему не разрешили так поступать.

Гемара разъясняет: С каким случаем мы имеем дело здесь? Если ты скажешь, что он набросил лозы на столбы сбоку, а не сверху на них, разве Рав Хисда не сказал относительно Шаббата: если кто-то соорудил проем в форме дверного проема сбоку, он ничего не сделал?

Скорее, следует сказать, что он установил лозы поверх столбов. И при каких обстоятельствах спорили рабби Йоханан и Рейш Лакиш? Если ты скажешь, что столбы были установлены на расстоянии в десять локтей друг от друга, разве рабби Йоханан сказал бы в таком случае, что в отношении Шаббата ему не позволили считать эту область закрытой? Все согласны, что форма дверного проема действенна для входа шириной всего в десять локтей.

Скорее, разве это не относится к случаю, когда столбы находились на расстоянии более десяти локтей друг от друга? По-видимому, рабби Йоханан согласен с Равом, что проем в форме дверного прохода не разрешает переносить, если первоначальный проем шире десяти локтей.

Гемара опровергает это доказательство: Нет, на самом деле речь идет о случае, когда столбы находились на расстоянии десяти локтей друг от друга, и человек прикрепил лозы к столбам сбоку. И Реш Лакиш и рабби Йоханан расходятся во мнении относительно позиции Рава Хисды. Реш Лакиш считает, что форма дверного проема действенна даже тогда, когда горизонтальная перекладина прикреплена к вертикальным столбам сбоку, а рабби Йоханан согласен с Равом Хисдой, что форма дверного проема недейственна для переноса в Шаббат, когда она устроена таким образом.

Гемара комментирует: Однако можно выявить противоречие между этим высказыванием Рабби Йоханана и другим высказыванием Рабби Йоханана; и можно выявить противоречие между этим высказыванием Рейш Лакиша и другим высказыванием Рейш Лакиша. Как сказал Рейш Лакиш от имени Рабби Йеуды, сына Рабби Ханины: