Готовят доску высотой в десять ладоней длиной в четыре локтя и устанавливают её вдоль посередине переулка, и тем самым образуют два маленьких переулка у входа в переулок, ни один из которых не шире десяти локтей.

Иначе, можно поступить в соответствии с мнением Рава Йеуды, как Рав Йеуда сказал: Если переулок шириной в пятнадцать локтей, как уменьшить его ширину? Он отступает на два локтя от одной из стен переулка и устанавливает доску шириной в три локтя, оставляя тем самым проход шириной только в десять локтей.

Гемара спрашивает: Почему же необходимо уменьшать ширину именно таким образом? Можно также подготовить доску шириной в полтора локтя, отступить два локтя, а затем подготовить ещё одну доску шириной в полтора локтя, оставив проход с проёмом всего в десять локтей. По-видимому, можно заключить из того факта, что Рав Йеуда не предложил эту возможность, что если стоящий участок стены больше пролома только тогда, когда объединяют стоящие участки с двух сторон, то есть с обеих сторон пролома, это не считается так, как будто стоящий участок больше.

Гемара отвергает это: На самом деле, я бы сказал тебе, что обычно это считается стоящим, даже когда необходимо объединить стоящие участки по обе стороны пролома. Однако здесь дело обстоит иначе, поскольку воздух, то есть проем в две локтя, с этой стороны дальней доски и воздух, то есть проем в десять локтей, с той другой стороны доски соединяются и сводят его на нет. Поэтому в данном случае доска, которая находится дальше от стены, не может служить для перекрытия переулка.

Гемара предполагает: И можно вместо этого подготовить доску шириной в локоть и отойти на локоть, и подготовить другую доску в локоть и отойти на локоть, и подготовить третью доску в локоть, тем самым обеспечив, что открытое пространство не больше стоящего участка с обеих сторон. По-видимому, поскольку Рав Йеуда не предложил эту возможность, можно заключить отсюда, что если стоящий участок стены равен проломанному участку, переносить вещи в переулке запрещено.

Гемара отвергает это предположение: На самом деле, я бы сказал тебе, что обычно переносить разрешено в этом случае. Но здесь иначе, поскольку воздух, проем, с этой стороны доски и воздух, проем, с той стороны доски соединяются и сводят на нет действие доски.

Гемара предполагает: И можно было бы отодвинуться на один локоть от стены, и приготовить доску длиной в полтора локтя, и отодвинуться ещё на один локоть, и приготовить ещё одну доску длиной в полтора локтя. Таким образом можно было бы уменьшить ширину входа в переулок до десяти локтей.

Гемара отвечает: Да, действительно так; это сработало бы точно так же. Но мудрецы не стали так обременять его, требуя от него подготовить две доски, когда достаточно одной.

Гемара поднимает новый вопрос: Но не следует ли нам опасаться, как бы человек не перестал пользоваться большим входом, шириной в десять локтей, и не начал входить в переулок через меньший вход, ширина которого составляет два локтя. Это лишило бы большой проем статуса входа и сделало бы переулок непригодным для переноса в нем, поскольку у него больше не было бы входа с боковым косяком. Рав Адда бар Маттана сказал: Презумпция состоит в том, что человек не оставляет большой вход и не входит вместо этого через меньший вход.

Гемара выдвигает затруднение: И чем это отличается от мнения рабби Ами и рабби Аси, которые считают, что в случае переулка, боковая стена которого проломлена рядом с входом, если пролом достаточно велик, чтобы через него можно было войти, переносить в этом переулке запрещено? И там тоже такой пролом не должен был бы создавать проблему, поскольку человек не оставляет больший вход, чтобы входить через меньший.

Гемара отвечает: Там, в случае рабби Ами и рабби Аси, меньший вход сокращает его путь ходьбы. Если человек подходит к переулку сбоку, меньший вход дает более короткий путь, и поэтому он может войти и через него. Однако здесь, в случае двух входов, один шириной в два локтя, а другой — в десять локтей, это не сокращает его путь ходьбы, поскольку оба проема расположены в передней части переулка.

Гемара возвращается к вопросу о стоящем участке, который больше проломанного участка. Мы учили в Тосефте там, в трактате Келим: Кожаное покрытие табурета [асла] и его отверстие соединяются вместе чтобы составить ладонь в отношении ритуальной нечистоты, передаваемой шатром над трупом. Любой человек, сосуд или пища, находящиеся под покрытием размером не менее ладони вместе с частью трупа объемом не менее маслины, становятся ритуально нечистыми нечистотой, передаваемой трупом. Барайта учит, что кожаное покрытие табурета и его отверстие объединяются, чтобы дополнить меру ладони.

Гемара спрашивает: Что такое кожаное покрытие табурета, упомянутое в Тосефте? Рабба бар бар Хана сказал, что рав Йоханан сказал: кожаное покрытие уборной.

Гемара спрашивает: И насколько большим может быть отверстие и при этом все еще сочетаться с кожаным покрытием, чтобы дополнить до ладони? Когда Рав Дими прибыл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Два пальца кожи отсюда, с одной стороны, и два пальца кожи отсюда, с другой стороны, и промежуток в два пальца для отверстия посередине. Однако, когда Равин прибыл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Полтора пальца кожи отсюда, и полтора пальца кожи отсюда, и промежуток в один палец для отверстия посередине.

Абайе сказал Рав Дими: Неужели вы двое, ты сам и Равин, расходитесь в принципе? Рав Дими сказал ему: Нет, скорее это, высказывание Равина, относится к большому пальцу, то есть к пальцу руки, и это, мое собственное высказывание, относится к маленькому пальцу, мизинцу, и мы не расходимся. Оба описывали одну ладонь, которая равна ширине четырех больших пальцев или шести мизинцев.

Абайе сказал ему: Это не так [la’ei]. Ты не согласен, и ты не согласен относительно галахи в случае, когда стоящий участок стены больше пролома только тогда, когда объединяют стоящие участки с двух сторон, то есть с обеих сторон пролома. Согласно тебе, эта стена считается стоящей, даже когда нужно объединить стоящие участки с двух сторон. Согласно Равину, если стоящий участок с одной стороны пролома больше, стена считается стоящей; однако, если стоящий участок больше только после объединения стоящих участков с двух сторон, она не считается стоящей.

Абайе продолжает: Ибо, если бы тебе пришло в голову сказать, что вы не спорите, а лишь называете одни и те же меры разными именами, то, чтобы выразить своё мнение, Равин должен был бы сказать так: палец и треть кожи с этой стороны, и палец и треть кожи с той стороны, и промежуток в палец и треть для отверстия посередине. В этом случае в сумме всё равно была бы ладонь, но каждая кожаная сторона сама по себе не была бы больше, чем промежуток посередине. Тот факт, что Равин представил случай, где отверстие посередине меньше ширины кожи с каждой стороны, указывает на то, что его спор с Рав Дими носит принципиальный характер.

Рав Дими отвечает: Но что ты хочешь сказать, что мы спорим? Если так, то, чтобы выразить мнение, приписываемое мне, мне следовало бы сказать так: Палец и две трети кожи с этой стороны, и палец и две трети кожи с той стороны, и промежуток в два пальца и две трети посередине. Это дало бы более яркий пример, когда, несмотря на то что пролом намного больше, чем стоящие отрезки по обеим его сторонам, два стоящих отрезка соединяются вместе так, что стоящие отрезки считаются больше, чем проломленный отрезок.

Скорее, если есть основание сказать, что мы расходимся во мнениях, наш спор касается другого пункта, и мы спорим в случае, когда проломленный участок точно равен стоящему участку с каждой стороны. Согласно Равину, он считается проломленным; тогда как согласно Рав Дими, он считается стоящим.

Гемара возвращается к мишне: Если вход в переулок имеет проем в форме дверного проема, тогда, даже если он шире десяти локтей, нет необходимости уменьшать его ширину. Гемара замечает: Мы видим, что проем в форме дверного проема действует для разрешения переноса в переулке в отношении его ширины, то есть когда его вход шире десяти локтей, и что карниз действует в отношении его высоты, то есть когда он выше двадцати локтей.