но мы не возвращаем потерянную вещь тому, кто утверждает, что он её владелец, основываясь лишь на визуальном опознании. Но теперь, когда я услышал эти высказывания, касающиеся мяса или голубой шерсти, которые были скрыты из виду, а затем разрешены на основании визуального опознания, я говорю, что визуальное опознание предпочтительнее отличительного признака.

Более того, следует утверждать, что чувственное распознавание надежно даже без отличительных признаков, ибо если ты не скажешь так, то как получается, что слепому разрешено вступать в половую связь с его женой, несмотря на то что он не может опознать ее по ее отличительным признакам? И подобным образом, как каким-либо мужчинам разрешено вступать в связь со своими женами ночью, когда темно и они не могут видеть отличительные признаки своих жен? Скорее, следует сказать, что они узнают своих жен по голосу. И здесь тоже, в этих случаях потерянного мяса и голубой шерсти, они остаются разрешенными на основании зрительного распознавания.

Рав Ицхак, сын Рава Мешаршии, сказал: Ты можешь знать, что визуальное опознание предпочтительнее отличительного признака, потому что если два свидетеля приходят в суд и говорят: Такой-то, у которого есть этот отличительный признак и тот отличительный признак, убил человека, мы не казним его на основании этого свидетельства. Но если два свидетеля говорят: Мы визуально опознаём его, и подтверждают, что обвиняемый совершил убийство, мы казним его на основании их свидетельства.

Рав Аши сказал: Ты можешь знать, что зрительное узнавание предпочтительнее отличительного признака, потому что если человек говорит своему посланнику: Позови такого-то, у которого есть такой отличительный признак и такой отличительный признак, то неясно, узнает ли посланник его и будет знать, кого позвать, или же не узнает его. Но если у него есть зрительное узнавание его, когда он увидит его, он будет знать, что это он.

МИШНА:Тот, кто удаляет седалищный нерв, должен соскоблить плоть в области вокруг нерва, чтобы обеспечить, что он удалит его полностью. Рабби Йехуда говорит: Соскоб не требуется; достаточно иссечь его из области над округлым выступом, чтобы тем самым исполнить заповедь удаления седалищного нерва.

Тот, кто съедает объем с оливку седалищного нерва, получает сорок ударов плетью. Если кто-то съел седалищный нерв целиком, и он не составляет объема с оливку, он тем не менее подлежит наказанию ударами, потому что целый седалищный нерв является самостоятельной цельной сущностью. Если кто-то съел объем с оливку от этого седалищного нерва в правой ноге и объем с оливку от того седалищного нерва в левой ноге, он получает [sofeg] восемьдесят ударов плетью. Рабби Йехуда говорит: Он получает только сорок ударов плетью за съеденный объем с оливку из правой ноги и освобождается за съеденный объем с оливку из левой ноги.

ГЕМАРА: Человек, известный как бар Пейоли, стоял перед Шмуэлем и удалял седалищный нерв из ноги животного. Он вырезал нерв, не соскабливая окружающую плоть, в соответствии с мнением рабби Йехуды. Шмуэль сказал ему: Спустись ниже и соскобли плоть, чтобы удалить весь нерв. Итак, если бы я не увидел тебя и не наставил тебя в процессе удаления седалищного нерва, ты бы накормил меня запрещённым мясом.

Бар Пейоли испугался из-за упрека Шмуэля, и нож выпал у него из руки. Шмуэль сказал ему: Не бойся. Я не думаю, что ты невежда или нечестивый человек. Ты удаляешь седалищный нерв так, как тебя учили; человек, который тебя учил, должен придерживаться мнения в соответствии с мнением Рабби Йехуды, и именно так он тебя учил удалять седалищный нерв. Но я считаю, что весь седалищный нерв должен быть удален, в соответствии с мнением первого танны.

Рав Шешет сказал, объясняя этот случай: То, что бар Пейоли удалил, было той частью седалищного нерва, которую необходимо удалить по закону Торы согласно мнению рабби Йеуды. Гемара спрашивает: На основании этого утверждения можно сделать вывод, что он оставил ту часть седалищного нерва, которую необходимо удалить по постановлению мудрецов согласно мнению рабби Йеуды. Но если так, в соответствии с чьим мнением человек, который обучил его удалять седалищный нерв, обучил его? Даже согласно рабби Йеуде он нарушил бы раввинистический запрет.

Скорее, Рав Шешет сказал: То, что бар Пейоли удалил, было той частью седалищного нерва, которая запрещена по закону Торы. А то, что он оставил, запрещено по постановлению мудрецов согласно мнению рабби Меира, как объяснялось выше (92б) в барайте; тогда как, если бы следовали мнению рабби Йехуды, часть, которую бар Пейоли оставил, разрешена даже по постановлению мудрецов.

§ Мишна учит: Тот, кто ест объемом с оливку седалищного нерва, получает сорок ударов. Шмуэль говорит: Тора запрещает только ту часть седалищного нерва, которая находится на округлом выступе плоти, имеющем форму ложки, рядом с концом бедренной кости. Это как сказано в стихе: «Поэтому сыны Израиля не едят седалищный нерв, который на впадине бедра» (Берешит 32:33).

Рав Паппа говорит: Это высказывание Шмуэля является предметом спора между таннаями, как сказано в барайте: Если человек съел весь седалищный нерв и в нем не было объема с маслину, он тем не менее подлежит бичеванию. Рабби Йехуда говорит: Он не подлежит ответственности если только в нем нет объема не менее маслины.

Рав Паппа объясняет, как это связано с высказыванием Шмуэля. Какова причина мнения мудрецов, которые не согласны с рабби Йехудой? Они считают, что седалищный нерв является отдельной сущностью. Поэтому, даже если человек съест меньше, чем объем маслины, это считается значимым актом еды, и он несет ответственность.