Если бы ты помирился со мной вчера, разве я не дал бы тебе кусок от откормленного быка, которого я приготовил вчера? Другой человек сказал ему: Тем не менее я ел самое лучшее из лучшего от того быка, которого ты приготовил. Мясник сказал ему: Откуда ты взял кусок? Другой сказал ему: Такой-то нееврей купил его и накормил им меня. Мясник сказал ему: Я приготовил двух быков вчера. Один был кошерным, но тот, которого ты ел, был трефа, поэтому я продал его нееврею.

Рабби Йехуда ха-Наси сказал, когда услышал об этом случае: Из-за этого глупца, который поступил неподобающим образом и продал некошерное мясо нееврейскому мяснику, не объявив публично, что сделал это, должны ли мы запретить всё это мясо из лавок мясников неевреев в городе?

Гемара отмечает, что Рабби Йехуда а-Наси следует своей обычной линии рассуждения, поскольку Рабби Йехуда а-Наси сказал: Если в городе есть мясные лавки и еврейские мясники готовят мясо, то любое мясо, найденное во владении нееврея, то есть в мясной лавке нееврея, разрешено. Нет опасения, что это мясо от животного, которое было трефа, потому что еврейский мясник не продал бы его нееврею для продажи в его мясной лавке.

Гемара приводит альтернативную версию реакции рабби Йеуды а-Наси на упомянутый выше случай: Есть те, кто говорят, что рабби Йеуда а-Наси сказал: Из-за этого идиота, который намеревался лишь причинить страдание своему товарищу, неужели мы запретим всё это мясо из лавок мясников-неевреев ? Тот мясник, по-видимому, лгал о том, что мясо было от трефы.

Гемара отмечает, что причина, по которой рабби Йеѓуда ѓаНаси считает мясо кошерным, заключается в том, что мясник намеревался лишь причинить огорчение своему товарищу. Из этого следует, что если это было бы не так, всё мясо в лавках нееврейских мясников было бы запрещено. Но разве не учится в барайте, что рабби Йеѓуда ѓаНаси сказал: Если в городе есть мясные лавки и еврейские мясники готовят мясо, то любое мясо, найденное во владении нееврея, разрешено? Гемара отвечает: здесь дело обстоит иначе, потому что установлено, что в мясных лавках продаётся запрещённое мясо. Поскольку известно, что еврейский мясник продал некошерное мясо нееврейскому владельцу мясной лавки, следует опасаться, что это был не единичный случай.

§ По поводу мяса, находящегося во владении нееврея, Гемара приводит связанное обсуждение. Рав говорит: как только мясо скрыто из виду и остается без присмотра, оно запрещено, поскольку следует опасаться, что его подменили некошерным мясом. Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Рабби Йеѓуда ѓа-Наси сказал: Если в городе есть мясные лавки и еврейские мясники готовят мясо, то любое мясо, найденное во владении нееврея, разрешено. Гемара отвечает: Мясо, найденное во владении нееврея, отличается, потому что мясо не оставалось без присмотра.

Гемара выдвигает ещё одно возражение против утверждения Рава. Приди и услышь следующую барайту: Что касается девяти лавок в городе, все из которых продают кошерное мясо от забитого животного, и одной другой лавки, которая продаёт мясо от падали, и некий человек купил мясо в одной из лавок и не знает, в какой именно лавке он купил это мясо, в этом случае сомнения мясо запрещено. Но в случае мяса, найденного снаружи, следуют за большинством. Следовательно, поскольку большинство лавок продают кошерное мясо, можно предположить, что мясо, найденное снаружи, кошерно, что противоречит утверждению Рава о том, что мясо, оставленное без присмотра, запрещено. Гемара отвечает: Здесь также барайта говорит о случае, когда мясо не было без присмотра, а было найдено во владении нееврея.

Гемара приводит еще одно возражение против мнения Рава: Приди и услышь следующую мишну (Makhshirin 2:9): Если кто-то нашел мясо в городе, где живут и евреи, и неевреи, если мясо сырое, следуют за большинством мясников, так что если большинство мясников — евреи, мясо считается кошерным. А если мясо приготовлено, следуют за большинством едоков мяса, потому что даже если большинство мясников — евреи, если мясо было приготовлено неевреем, оно запрещено. Эта мишна указывает, что существуют обстоятельства, при которых мясо разрешено, хотя оно и было скрыто от глаз.

А если ты скажешь, что и здесь тоже речь идет о случае, когда мясо находится во владении нееврея, почему же барайта говорит, что если мясо приготовлено, следует идти за большинством едоков мяса? Давайте посмотрим, держит ли его нееврей или его держит еврей. Гемара отвечает: Здесь мы имеем дело со случаем, когда мясо лежало на земле, но кто-то стоял и наблюдал за ним с того момента, как оно упало на землю, так что оно никогда не оставалось без присмотра. Однако наблюдающий не знает, уронил ли его еврей или нееврей, и поэтому решение должно приниматься на основании большинства людей в городе.

Гемара приводит еще одно возражение против мнения Рава из мишны (Шкалим 19a). Приди и услышь: Что касается мяса, найденного в отдаленных местах, вне Иерусалима, если оно найдено в виде целых конечностей, предполагается, что это мясо происходит от туш животных, которые не были зарезаны должным образом, поскольку туши обычно разрубали на целые конечности и скармливали собакам или продавали неевреям. Но если оно в виде маленьких кусочков, предполагается, что оно кошерно и разрешено к употреблению, так как кошерное мясо обычно разрезали на маленькие кусочки. Эта мишна указывает, что, хотя мясо было скрыто из виду, оно остается разрешенным. А если ты скажешь, что здесь тоже речь идет о случае, когда кто-то стоял и наблюдал за ним, почему тогда предполагается, что это от туши, если оно разрублено на целые конечности?

Гемара отвечает: Эта мишна требует объяснения только согласно Раву, но разве не было сказано относительно той мишны: Рав говорит, что правильная версия мишны состоит в том, что маленькие куски мяса разрешены, в том смысле, что они не считаются нечистыми и тот, кто их ест, не подлежит бичеванию, как было бы, если бы это было мясо от падали. Но на самом деле есть это мясо не разрешено из-за того, что оно было скрыто от глаз. А Леви говорит: Мишна хочет сказать, что маленькие куски мяса даже разрешены к употреблению в пищу.

Гемара комментирует: И это высказывание Рава, что мясо, скрытое от глаз, запрещено, не было сказано прямо Равом. Скорее, было сказано, что он придерживался этого мнения на основании вывода из другого высказывания Рава. Ибо Рав однажды сидел у брода реки Иштетит. Он увидел некоего человека, который