English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְלַחֲנַנְיָה, כְּתִיב ״אוֹתוֹ״ דְּמַשְׁמַע זָכָר, וּכְתִיב ״בְּנוֹ״ – מִי שֶׁבְּנוֹ כָּרוּךְ אַחֲרָיו דְּמַשְׁמַע נְקֵבָה, הִלְכָּךְ נוֹהֵג בֵּין בִּזְכָרִים בֵּין בִּנְקֵבוֹת.
И согласно мнению Хананьи, причина его постановления в том, что написано «его», что указывает на самца, и написано «его потомство», уча, что запрет относится к тому родителю, к чьему потомству оно привязано, что указывает на самку. Поэтому этот запрет распространяется как на самцов, так и на самок.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הִלְכְתָא כַּחֲנַנְיָה, וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דִּתְנַן: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַנּוֹלָדִים מִן הַסּוּס, אַף עַל פִּי שֶׁאֲבִיהֶן חֲמוֹר – מוּתָּרִין זֶה בְּזֶה, אֲבָל הַנּוֹלָדִין מִן הַחֲמוֹר עִם הַנּוֹלָדִין מִן הַסּוּס – אֲסוּרִין.
Рав Хуна бар Хийя говорит, что Шмуэль говорит: Галаха установлена в соответствии с мнением Хананьи. И Шмуэль следует своей линии рассуждения, как мы учили в мишне (Kilayim 8:4): Рабби Йехуда говорит: Что касается двух животных, рожденных от кобылы, даже если отец одного — осел, а отец другого — лошадь, им разрешено спариваться друг с другом. Поскольку матери обоих — кобылы, все потомство считается одним и тем же видом. Но спаривать животных, рожденных от ослицы, с животными, рожденными от кобылы, даже если одно животное родилось от жеребца и ослицы, а другое — от осла и кобылы, запрещено, из-за запрета на смешение видов.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר אֵין חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל מִינֵי פְּרָדוֹת אַחַת הֵן.
И, комментируя ту мишну, Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Это мнение Рабби Йеуды, который говорит: Не нужно учитывать его отцовство при определении вида животного, поскольку вид определяется исключительно по матери. Но мудрецы говорят: Вид животного определяется как по матери, так и по отцу. Поэтому все виды мулов, независимо от того, кто из родителей лошадь, а кто осёл, считаются одним видом и могут спариваться друг с другом.
מַאן חֲכָמִים? חֲנַנְיָה הוּא, דְּאָמַר חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, וְהַאי בַּר סוּסְיָא וַחֲמָרָא, וְהַאי בַּר חֲמָרָא וְסוּסְיָא – כּוּלְּהוּ חֲדָא מִינָא נִינְהוּ.
Итак, чье мнение здесь называется мнением раввинов? Это мнение Хананьи, который говорит: Нужно учитывать отцовство, поскольку, по его мнению, запрет закалывать животное и его потомство распространяется также на самца и его потомство. И поэтому, также в отношении запрета смешения видов, этот мул, который является потомком кобылы и самца осла, и тот мул, который является потомком ослицы и самца коня, — все они один вид.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי פְּשִׁיט לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאֵין חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, אוֹ דִלְמָא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ? לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ?
Перед мудрецами была поставлена дилемма: Уверен ли рабби Йехуда, что не нужно учитывать его отцовство при определении вида потомства, или, возможно, он сомневается в том, нужно ли учитывать его отцовство? Гемара спрашивает: В чем практическая разница?
לְמִישְׁרֵא פְּרִי עִם הָאֵם, אִי אָמְרַתְּ: מִיפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ – פְּרִי עִם הָאֵם שְׁרֵי, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ: סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ – פְּרִי עִם הָאֵם אָסוּר.
Гемара отвечает: Практическое различие состоит в отношении разрешения спаривания потомства с видом матери, например, спаривания потомства кобылы и самца осла вместе с лошадью. Если вы скажете, что рабби Йехуда уверен, что нет необходимости учитывать его отцовство, тогда спаривание потомства с видом матери разрешено, поскольку в этом случае оба считаются лошадьми. Но если вы скажете, что рабби Йехуда не уверен, тогда спаривание потомства с видом матери запрещено, поскольку необходимо учитывать вид отца.
מַאי תָּא שְׁמַע: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַנּוֹלָדִים מִן הַסּוּס, אַף עַל פִּי שֶׁאֲבִיהֶן חֲמוֹר – מוּתָּרִין זֶה בָּזֶה. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דַּאֲבוּהּ דְּהַאי חֲמוֹר וַאֲבוּהּ דְּהַאי חֲמוֹר – צְרִיכָא לְמֵימַר? אֶלָּא לָאו דַּאֲבוּהּ דְּהַאי סוּס וַאֲבוּהּ דְּהַאי חֲמוֹר;
Каков же, в таком случае, ответ на этот вопрос? Гемара предлагает: Приди и услышь возможное решение из мишны, приведенной ранее: Рабби Йехуда говорит: Все, кто рожден от кобылы, даже если отец одного из них — осел, разрешены к спариванию друг с другом. Каковы обстоятельства здесь? Если мы скажем, что отец этого самца — осел, а отец той самки, с которой этого самца собираются спарить, — осел, нужно ли это говорить? Поскольку матери обоих животных — кобылы, оба они в точности одного и того же вида и, разумеется, могут спариваться друг с другом. Скорее, не так ли, что отец этого — конь, а отец того другого — осел?
וְקָתָנֵי מוּתָּרִים זֶה עִם זֶה, אַלְמָא מִיפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ!
И всё же учат, что им разрешено спариваться друг с другом. Очевидно, рабби Йехуда уверен, что при определении вида потомства нет необходимости учитывать его отцовство. Если бы он сомневался, он счёл бы их спаривание запрещённым, поскольку отец одного — лошадь, а отец другого — осёл.
לָא, לְעוֹלָם דַּאֲבוּהּ דְּהַאי חֲמוֹר, וַאֲבוּהּ דְּהַאי חֲמוֹר. וּדְקָאָמְרַתְּ: צְרִיכָא לְמֵימַר? מַהוּ דְּתֵימָא: אָתֵי צַד דְּסוּס מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּצַד חֲמוֹר, וְצַד חֲמוֹר מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּצַד סוּס, קָא מַשְׁמַע לַן.
Гемара отвечает: Нет, отсюда нельзя привести доказательство, поскольку можно сказать, что на самом деле отец этого самца — осёл, и отец той самки тоже — осёл. И что касается того, что ты говоришь: Нужно ли говорить, что эти двое могут спариваться? Это действительно нужно сказать, чтобы ты не сказал: лошадиная составляющая самца мула приходит и совокупляется с ослиной составляющей самки мула, а ослиная составляющая самца мула совокупляется именно с лошадиной составляющей самки мула, что нарушило бы запрет на смешение видов. Поэтому Рабби Йехуда учит нас, что оба они одного вида и могут спариваться.
תָּא שְׁמַע: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, פִּרְדָּה שֶׁתָּבְעָה – אֵין מַרְבִּיעִין עָלֶיהָ לֹא סוּס וְלֹא חֲמוֹר, אֶלָּא מִינָהּ. וְאִי אָמְרַתְּ מִפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ לַרְבַּע עֲלַהּ מִינָא דְּאִמַּהּ! דְּלָא יָדְעִינַן מִינָא דְּאִמַּהּ מַאי נִיהוּ.
Гемара предлагает: Приди и услышь возможное решение из барайты: Рабби Йеѓуда говорит: Что касается самки мула в течке, нельзя случать с ней ни лошадь, ни осла, из-за запрета на скрещивание разных видов скота. Напротив, ее случают с одним из ее вида, другим мулом. А если ты скажешь, что Рабби Йеѓуда уверен, что при определении вида потомства не нужно учитывать его отцовство, тогда почему бы не случать ее с видом ее матери? Очевидно, Рабби Йеѓуда не уверен и поэтому считает запрещенным случать ее как с лошадью, так и с ослом. Гемара отвечает: Барайта говорит о случае, когда мы не знаем, к какому виду принадлежит мать.
וְהָא ״אֶלָּא מִינַּהּ״ קָתָנֵי? הָכִי קָאָמַר: אֵין מַרְבִּיעִין עָלֶיהָ לֹא מִין סוּס וְלֹא מִין חֲמוֹר, לְפִי שֶׁאֵין יוֹדְעִין בְּמִינָהּ. וְלִיבְדּוֹק בְּסִימָנִין? דְּאָמַר אַבָּיֵי: עָבֵי קָלֵיהּ – בַּר חַמָּרָא, צְנִיף קָלֵיהּ – בַּר סוּסְיָא. וְאָמַר רַב פָּפָּא: רַבְרְבָן אוּדְנֵיהּ וְזוּטְרָא גְּנוּבְתֵיהּ – בַּר חַמָּרָא, זוּטְרָן אוּדְנֵיהּ וְרַבָּה גְּנוּבְתֵיהּ – בַּר סוּסְיָא. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? בְּאִלֶּמֶת וְגִידֶּמֶת.
Гемара возражает: Но барайтаучит: Напротив, ее спаривают с одним из ее вида, что указывает на то, что ее вид известен. Гемара объясняет, что это то, что барайтаговорит: Нельзя спаривать с ней ни вид лошади, ни вид осла, потому что обычно не знают вид матери мула, которого встречают. Гемара предлагает: Но пусть проверят ее вид по ее отличительным признакам, как говорит Абайе: Если ее голос низкий, это потомок ослицы; если ее голос пронзительный, это потомок кобылы. И Рав Паппа говорит: Если ее уши большие, а хвост маленький, это потомок ослицы; если ее уши маленькие, а хвост большой, это потомок кобылы. Гемара отвечает: Здесь речь идет о муле, который нем, и у которого уши и хвост обрублены, так что его вид невозможно определить. Поэтому мнение рабби Йеуды нельзя доказать из этого случая.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הַכֹּל מוֹדִין בִּפְרִי עִם הָאֵם שֶׁאָסוּר. שְׁמַע מִינַּהּ סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ, שְׁמַע מִינַּהּ.
Гемара спрашивает: Какой вывод был сделан об этом? Приди и услышь решение, ибо Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, говорит: Все, включая рабби Йеуду, согласны относительно спаривания потомства с видом его матери, что это запрещено. Сделай отсюда вывод, что рабби Йеуда сомневается. Если бы он был уверен, что нет необходимости учитывать его отцовство, он считал бы разрешенным спаривание потомства с видом его матери, поскольку вид отца не имел бы значения. Гемара подтверждает: Сделай отсюда вывод, что это так.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְשַׁמָּעֵיהּ: אִי מְעַיְּילַתְּ לִי כּוּדַנְיָיתָא בְּרִיסְפַּק, עַיֵּין לְהָנָךְ דְּדָמְיָין לַהֲדָדֵי, וְעַיֵּיל לִי. אַלְמָא קָסָבַר: אֵין חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב.
Гемара рассказывает по этому вопросу, что рабби Абба сказал своему слуге: Если ты приведешь мне мулов, запряженных в повозку [rispak], ищи тех, которые похожи друг на друга по своим голосам и по размерам ушей и хвостов, и приведи их мне, чтобы не нарушить запрет на смешение видов. Очевидно, рабби Абба полагает, что в отношении потомства от смешения видов не нужно учитывать его отцовское происхождение, поскольку, как объяснялось ранее, эти отличительные признаки указывают только на вид матери.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria