Если человек знаком с некошерными птицами и их названиями, то любая птица, которая попадается ему с только одним признаком, кошерна, поскольку он может быть уверен, что это не перес и не ознийя, у которых только один признак. Если он не знаком с ними и их названиями, то любая птица, которую он находит с одним признаком, некошерна, поскольку это может быть перес или ознийя. Но если он находит птицу с ровно двумя признаками, она кошерна, при условии, что он может узнать ворона, поскольку ворон — единственная некошерная птица, у которой ровно два признака.

Гемара спрашивает: Должен ли он распознавать только ворона и ничего более? Но разве не было изучено в барайте: В стихе сказано: «Всякий орев по роду его» (Левит 11:15). Что касается орева, то это известный ворон; а относительно выражения «по роду его», рабби Элиэзер говорит: это написано, чтобы включить зарзир, другой вид ворона, и научить, что он некошерен. Мудрецы сказали рабби Элиэзеру: Но разве жители Кфар-Темарта в Иудее не ели зарзир, потому что у него есть зоб? Рабби Элиэзер сказал им: Они тоже будут судимы в будущем за свое прегрешение.

Иначе, выражение «по роду его» написано чтобы включить белую senunit и научить, что она некошерна; это мнение рабби Элиэзера. Мудрецы сказали ему: Но разве жители Верхней Галилеи не едят её, потому что её желудок можно очистить от плёнки? Рабби Элиэзер сказал им: Они тоже будут судимы в будущем за своё прегрешение. Во всяком случае, барайта указывает, что существуют и другие некошерные птицы, у которых есть два признака, как у ворона. Гемара отвечает: Скорее, Рав Наḥман, должно быть, имел в виду, что нужно уметь распознавать известного ворона и все другие виды ворона.

Амеймар сказал: Галаха такова: любая птица, которая попадает к человеку с одним признаком, кошерна, при условии, что она не терзает свою пищу. Рав Аши сказал Амеймару: А как же то, что сказал Рав Наḥман, что если человек находит птицу ровно с одним признаком, он может есть её только если способен распознать всех некошерных птиц в Торе, чтобы убедиться, что она не относится к их числу? Амеймар сказал ему: Я не слышал этого высказывания; то есть: я не придерживаюсь этого. Какое здесь есть опасение? Разве опасаются из-за перес и ознийя, у которых только один признак? Они не встречаются в населённых местах, и опасаться их не нужно.

§ Рав Йехуда говорит: Птица, известная как царапающая птица, пригодна для использования в очищении прокажённого, то есть она кошерна. Только кошерные птицы пригодны для этого обряда, как сказано в стихе: «И прикажет священник взять для очищаемого двух живых чистых птиц» (Левит 14:4). И это белая сенунит, о которой спорили рабби Элиэзер и мудрецы в барайте.

Амеймар сказал: Есть два вида белой senunit. Что касается senunit с белым брюхом, все согласны, что она разрешена для употребления в пищу. Они расходятся во мнениях, когда обсуждают вид с желтым брюхом. Рабби Элиэзер запрещает ее, а мудрецы разрешают. И галаха соответствует мнению Рабби Элиэзера.

Мар Зутра учит высказыванию Амеймара вот таким образом: Что касается сенунит с жёлтым брюхом, все согласны, что она запрещена. Они спорят, когда обсуждают вид с белым брюхом. Рабби Элиэзер считает её запрещённой, а мудрецы считают её разрешённой. И галаха соответствует мнению мудрецов, которые считают её разрешённой.

Гемара спрашивает: Допустим, согласно тому, кто говорит, что они спорят относительно вида с белым брюхом, это объяснение согласуется с тем, чему учит Рав Йеѓуда: Это белая senunit, о которой спорили рабби Элиэзер и мудрецы. Но согласно тому, кто говорит, что они спорят относительно вида с жёлтым брюхом, каков смысл выражения: Это белая senunit? Гемара отвечает: Выражение: белая senunit, используется лишь для исключения домашней senunit, которая чёрная.

§ Раḥава говорит, что рабби Йехуда говорит: Молодой tasil, который похож на голубя, непригоден для жертвоприношения как голубь, который пригоден только в зрелом возрасте, но он пригоден для жертвоприношения как птенец голубя, который пригоден только в незрелом возрасте. Иными словами, tasil считается видом птенца голубя, а не взрослого голубя. Взрослая птица datzifi, и взрослые голуби Реḥавы пригодны как голуби, но непригодны как птенцы голубя, поскольку они относятся к видам голубей. Рав Даниэль бар Рав Кетина выдвигает возражение из мишны (Para 9:3): Все птицы