English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מָה נֶשֶׁר מְיוּחָד שֶׁאֵין לוֹ אֶצְבַּע יְתֵרָה וְזֶפֶק וְאֵין קוּרְקְבָנוֹ נִקְלָף וְדוֹרֵס וְאוֹכֵל – טָמֵא, אַף כׇּל כַּיּוֹצֵא בּוֹ – טָמֵא. תּוֹרִין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אֶצְבַּע יְתֵרָה וְזֶפֶק וְקוּרְקְבָן נִקְלָף וְאֵין דּוֹרְסִין וְאוֹכְלִין – טְהוֹרִין, אַף כׇּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן – טְהוֹרִין. אָמַר אַבָּיֵי: לֹא נֶאֱמַר פֵּירוּשָׁן מִדִּבְרֵי תוֹרָה אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים.
Подобно тому как nesher уникален тем, что у него нет лишнего пальца или зоба, и его мускульный желудок нельзя очистить от пленки, и он терзает свою добычу и ест ее, и он некошерен, так и все подобные птицы с этими четырьмя признаками некошерны. И подобно тому как голуби и горлицы, у которых есть лишний палец и зоб, и мускульный желудок которых можно очистить от пленки, и которые не терзают свою пищу и едят ее, кошерны, поскольку пригодны для жертвоприношения на жертвеннике (см. Левит 1:14), так и все подобные птицы с этими четырьмя признаками кошерны. Если так, почему мишна говорит, что признаки не были изложены в Торе? Сказал Абайе: Мишна имеет в виду, что объяснение признаков кошерной птицы не было изложено в Торе. Скорее, это изучают из слов мудрецов, то есть из барайты.
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: עוֹף הַבָּא בְּסִימָן אֶחָד טָהוֹר, לְפִי שֶׁאֵין דּוֹמֶה לְנֶשֶׁר. נֶשֶׁר דְּלֵית לֵיהּ כְּלָל – הוּא דְּלָא תֵּיכוֹל, הָא אִיכָּא דְּאִית לֵיהּ חַד – תֵּיכוֹל.
Рабби Хийя учит: Птица, которая приходит к человеку с одним признаком кошерной птицы и не перечислена в Торе как некошерная, кошерна, поскольку она не похожа на nesher. Стиху не было нужды говорить, что nesher некошерна, поскольку это можно было вывести из списка других некошерных птиц. Напротив, стих упоминает nesher особо, чтобы указать, что не следует есть только такую птицу, как nesher, у которой нет ни одного из признаков кошерной птицы. Но если есть птица, у которой есть хотя бы один из признаков, ее можно есть.
וְלֵילַף מִתּוֹרִין: מָה תּוֹרִין דְּאִיכָּא כּוּלְּהוּ אַרְבְּעָה, אַף הָכָא נָמֵי עַד דְּאִיכָּא כּוּלְּהוּ אַרְבְּעָה?
Гемара спрашивает: Но почему учить именно из случая с nesher? Пусть выводят обратное из случая с голубями: Подобно тому как голуби, которых Torah прямо упоминает как кошерных, имеют все четыре признака, так и здесь, никакая другая птица не является кошерной, если только у неё нет всех четырёх признаков.
אִם כֵּן, שְׁאָר עוֹפוֹת טְמֵאִין דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי?
Гемара отвечает: Если это так, что вывод делают из случая с голубем, зачем мне нужны остальные некошерные птицы, которые Милосердный написал? Поскольку ни у одной из них нет всех четырех признаков кошерной птицы, их некошерный статус можно было бы просто вывести из случая с голубем. Однако, поскольку Тора прямо говорит, что они некошерны, из этого следует, что вывод не делается из случая с голубем.
וְנֵילַף מִינַּיְיהוּ: מָה הָתָם תְּלָתָא וְלָא אָכְלִינַן, אַף כֹּל תְּלָתָא וְלָא נֵיכוֹל, וְכׇל שֶׁכֵּן תְּרֵי וְחַד?
Гемара возражает: Но давайте выведем вместо этого из них, то есть из остальных некошерных птиц, у каждой из которых есть только три признака, следующее: Так же как там, у этих птиц есть три из признаков кошерной птицы, упомянутых в мишне, и мы все же не едим их, так и все другие птицы, у которых есть три признака, должны иметь тот же галахический статус, и мы не будем есть их. И тем более это должно относиться к птице, у которой есть только два признака или один.
אִם כֵּן, עוֹרֵב, דִּכְתַב רַחֲמָנָא, לְמָה לִי? הַשְׁתָּא דְּאִית לֵיהּ תְּלָתָא לָא אָכְלִינַן, דְּאִית לֵיהּ תְּרֵי מִיבַּעְיָא?
Гемара отвечает: Если так, зачем мне нужен ворон, которого Милосердный написал среди некошерных птиц? Теперь, когда установлено, что мы не едим никакую птицу, у которой есть три признака, необходимо ли упоминать ворона, у которого только два? Напротив, те птицы, которые прямо перечислены как некошерные, запрещены, а все остальные птицы с любым числом признаков кошерны.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria