English
Français
עברית
Español
Português
Русский
חָזֵינָא לֵיהּ. אֲזַל אוֹקְמֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, אֲמַר לֵיהּ: אִיסְתַּכַּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵינָא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא, דְּחַד מִשַּׁמָּשֵׁי דְּקָיְימִי קַמֵּי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמְרַתְּ לָא מָצֵינָא לְאִיסְתַּכָּלָא בֵּיהּ, שְׁכִינָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן.
Я желаю увидеть Его. Рабби Йеѓошуа пошёл и поставил императора лицом к солнцу в сезон Таммуза, то есть летом. Рабби Йеѓошуа сказал ему: Посмотри на него. Император сказал ему: Я не могу. Рабби Йеѓошуа сказал ему: Итак, если в отношении солнца, которое является лишь одним из слуг, стоящих перед Святым, благословен Он, ты говоришь: Я не могу смотреть на него, то не тем более ли это в отношении Божественного Присутствия?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיצְבֵּית לֵיהּ נַהֲמָא לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית. אַמַּאי? נְפִישִׁי חֵילְוָותֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא. אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק צְבֵית לְגֻידָּא דִּרְבִיתָא, דִּרְוִיחַ עָלְמָא. טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי קַיְיטָא, אֲתָא זִיקָא כַּנְשֵׁיהּ לְיַמָּא.
§ Гемара рассказывает: Римский император сказал рабби Йеѓошуа бен Хананье: Я желаю приготовить хлеб, то есть трапезу, для твоего Бога. Рабби Йеѓошуа сказал ему: Ты не можешь. Император спросил его: Почему? Рабби Йеѓошуа сказал ему: Его воинства слишком велики. Император сказал ему: Воистину, я хочу это сделать. Рабби Йеѓошуа сказал ему: Выйди и устрой трапезу на берегу великого моря [dirvita], где есть широкое открытое пространство. Император трудился все шесть летних месяцев, чтобы осуществить это. Пришел ветер и смел это всё в море.
טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי דְּסִיתְוָא, אֲתָא מִיטְרָא טַבְּעֵיהּ בְּיַמָּא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי כָּנוֹשָׁאֵי זָלוֹחָאֵי דְּאָתוּ קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי לָא מָצֵינָא.
Император потрудился, чтобы устроить другую трапезу на протяжении всех шести зимних месяцев. Пришел дождь и потопил ее всю в море. Император сказал раби Йеѓошуа: Что это? Раби Йеѓошуа сказал ему: Это лишь подметальщики и мойщики пола, которые служат Ему, и только они одни съели всё. Император сказал ему: Если так, я не могу устроить трапезу перед Ним.
אֲמַרָה לֵיהּ בַּת קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלָהֵיכוֹן נַגָּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״. אֵימָא לֵיהּ דְּנֶעְבֵּיד לִי חֲדָא מַסְתּוּרִיתָא. אֲמַר: לְחַיֵּי, בְּעָא רַחֲמֵי עֲלַהּ וְאִינַּגְעָה. אוֹתְבַהּ בְּשׁוּקָא דְּרוֹמִי וְיָהֲבִי לַהּ מַסְתּוּרִיתָא, דַּהֲווֹ נְהִיגִי דְּכֹל דִּמְנַגַּע בְּרוֹמִי יָהֲבוּ לֵיהּ מַסְתּוּרִיתָא, וְיָתֵיב בְּשׁוּקָא וְסָתַר דּוּלְלֵי, כִּי הֵיכִי דְּלִיחְזוֹ אִינָשֵׁי וְלִיבְעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ.
§ Гемара рассказывает: Дочь римского императора сказала рабби Йеѓошуа бен Хананье: Твой Бог — плотник, как сказано: «Устраивающий на водах горние чертоги Свои» (Псалмы 104:3). Скажи Ему, чтобы Он сделал для меня прялку, простой инструмент для прядения. Рабби Йеѓошуа бен Хананья сказал: Хорошо. Он помолился о милости для неё, и она была поражена проказой. Она сидела на римском рынке, и ей дали прялку, поскольку у них был обычай давать прялку каждому, поражённому проказой в Риме, и прокажённый сидел на рынке и распутывал пучки шерсти, чтобы люди видели и молились о милости к нему.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף הָתָם, הֲוָת יָתְבָא וְסָתְרָה דּוּלְלֵי בְּשׁוּקָא דְּרוֹמָאֵי, אֲמַר לַהּ: שַׁפִּירְתָּא מַסְתּוּרִיתָא דִּיהַב לִיךְ אֱלָהַי. אֲמַרָה לֵיהּ: אֵימָא לֵיהּ לֵאלָהָיךְ לִשְׁקוֹל מַאי דִּיהַב לִי. אָמַר לָהּ: אֱלָהָא דִּידַן מֵיהָב יָהֵיב, מִשְׁקָל לָא שָׁקֵיל.
Однажды рабби Йеѓошуа бен Хананья проходил там, и увидел, что она сидела и распутывала пучки шерсти на римском рынке. Рабби Йеѓошуа бен Хананья сказал ей: Веретено, которое мой Бог дал тебе, приятно тебе? Она сказала ему: Скажи своему Богу, чтобы Он забрал обратно то, что Он мне дал. Рабби Йеѓошуа бен Хананья сказал ей: Наш Бог дает, но не забирает.
אָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר כְּרַסְתָּן וּפַרְסְתָן, רַב רֵישֵׁיהּ וְרַב גְּנוּבְתֵּיהּ, וְחִילּוּפָא בַּחֲמָרָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
§ Рав Йеуда говорит: У быка есть большое брюхо и большие копыта. Его голова большая, и хвост большой. И наоборот это верно для осла. Гемара объясняет: Какова практическая разница, вытекающая из такого утверждения? Это имеет значение для целей купли-продажи. Тот, кто соглашается продать быка, должен предоставить покупателю такого, который соответствует этому описанию, и наоборот для осла.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְּמִצְחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן: ״מַקְרָן״ כְּתִיב.
И Рав Йеѓуда говорит: Бык, которого Адам, первый человек, принес в жертву как благодарственное приношение за то, что его жизнь была пощажена, имел один рог на лбу, как сказано: «И это будет угодно Господу более, чем телец, у которого рога [makrin] и копыта» (Псалмы 69:32). Гемара замечает: Напротив, слово makrin указывает на два рога. Рав Наḥман сказал: Хотя оно огласовано во множественном числе, в стихе написано makran, без буквы йод, чтобы указать, что у него был только один рог.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קַרְנָיו קוֹדְמוֹת לְפַרְסוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר מַפְרִיס.
И Рав Йехуда говорит: Что касается быка, которого Адам, первый человек, принес в жертву, его рога предшествовали его копытам. Он не родился от коровы, а вышел из земли полностью сформированным, так что сначала появилась его голова, как сказано: «И это будет угодно Господу более, чем телец, у которого есть рога и копыта». Выражение «есть рога» стоит сначала, и только потом слово «копыта».
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּקוֹמָתָן נִבְרְאוּ, בְּדַעְתָּן נִבְרְאוּ, בְּצִבְיוֹנָם נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם״, אַל תִּקְרֵי ״צְבָאָם״ אֶלָּא ״צִבְיוֹנָם״.
И это подтверждает высказывание рабби Йеошуа бен Леви, ибо рабби Йеошуа бен Леви говорит: Все предметы, созданные во время деяний Творения, были созданы в своем полном росте, сразу пригодными приносить плод; они были созданы со своими полными умственными способностями; они были созданы в своей полной форме. Как сказано: “И завершены были небо и земля, и все воинство их” (Бытие 2:1). Не читай это как: “Воинство их [tzeva’am]”; но, читай это как: Их форма [tzivyonam].
דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״, פָּסוּק זֶה שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת, נָשְׂאוּ דְּשָׁאִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן:
§ Рабби Ханина бар Паппа учил: «Да пребудет слава Господа вовеки; да радуется Господь делам Своим» (Псалмы 104:31). Этот стих был произнесён князем мира, то есть ангелом, которому поручено надзирать за миром. Когда Святой, благословен Он, сказал: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и плодовое дерево, приносящее плод по роду своему» (Бытие 1:11), травы сделали вывод a fortiori относительно самих себя.
אִם רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעִרְבּוּבְיָא, לָמָּה אָמַר ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת? וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אִילָנוֹת שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָצֵאת בְּעִרְבּוּבְיָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ – אָנוּ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Они рассуждали: Если Святой, благословен Он, желает смешения видов, почему же Он сказал: По роду своему, в отношении деревьев? И более того, давайте сделаем вывод a fortiori: Если в отношении деревьев, которые естественным образом не растут вперемешку, поскольку они велики и отделены друг от друга, Святой, благословен Он, сказал: «По роду своему», то тем более в отношении нас, поскольку трава естественным образом растет вперемешку.
מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד יָצָא לְמִינוֹ, פָּתַח שַׂר הָעוֹלָם וְאָמַר: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״.
Немедленно, всякая трава появилась по своему виду, как сказано: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её» (Бытие 1:12). Покровитель мира начал говорить и сказал: «Да пребудет слава Господа вовек; да радуется Господь делам Своим,» которые исполняют Его волю, даже когда им не дано прямого повеления.
בָּעֵי רָבִינָא: הִרְכִּיב שְׁנֵי דְּשָׁאִים זֶה עַל גַּב זֶה
Что касается приведенного выше описания, Равина ставит вопрос: Если кто-то привил два вида травы друг к другу, как это делают с деревьями,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria